江苏无锡悟空寺寺门
寺院历史
经考证，悟空村原有古刹“悟空寺”，为“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元502一557年）。隐士吴才笃信佛教，后舍宅建“招隐院”，北宋太平兴国五年（公元980年）奉敕改作“悟空寺”。景德三年（公元1006年）建七级宝塔，名“华藏塔”，又称“悟空塔”。与江阴城内“兴国塔”誉称“澄江双塔”。当盛之时，寺舍联片，宝塔高耸，绿树成荫，僧侣众多，香火颇旺。
悟空塔影旧为青阳八景之一。元末，寺毁塔存。明洪武十三年（公元1380年）悟空寺重建，后隆庆年间（公元1562——1572年）及清嘉庆七年（公元1802年）两度重修。公元1929年，寺内设县立悟空乡村师范，后改设悟空小学。而华藏塔却于1924年倒塌。
据出土时放置舍利瓷瓶的石函盖上之铭文，这些舍利是唐代高僧“泗州大僧”僧伽大师的真身舍利。
僧伽大师（公元628——710年），自西域来我国传经，唐高宗龙朔初（公元661年前后），由西凉（今甘肃西部）到楚州（今江苏淮安市），隶名于山阳龙兴寺，后在泗州临淮县建普光王寺。中宗时（公元705
——709年）迎入长安（今陕西西安），居荐福寺。李白曾有《僧伽歌》记述他们的交往。景龙三年（公元709年）去世，归葬临淮。后人在泗州为之建造泗州大仝圣宝塔，下藏真身，中塑僧伽像。北宋景德三年（公元1006年），常州太平兴国寺僧善聪、伏睹及江阴悟空寺僧应云等因参与泗州大圣宝塔募缘，放得众舍利，特制石函银瓶盛贮安藏于塔下，永充供养。
泗州大圣德行超卓，生前被尊为“观音菩萨”化身，自后一段时日，凡观音佛像均以其形像为模本。据传说，那时的观音一直系“男相”，唐代以后才阴差阳错变为“女相”。泗州塔及城于清康熙十九年（公元1680年)为洪泽湖水所掩没，大圣真身则永沉湖底，故江阴出土的舍利实为大圣存世的唯一法身。
舍利这一奇异现象，实令现代人无法理解……
寺院文物
一个长32.7厘米、宽22.5厘米、高24.1厘米的石函被发掘。函内以铜钱垫底，上置一影青瓷钵，钵内横置一影青釉点褐彩净瓶，高10.5厘米。另外还有鎏金铜手指、银质座龙和小水晶球各一。函盖上铭刻了7行文字。佛教考古专家黎毓馨看罢铭文，当即轻声对陆建芳说：“恭喜你了，你们发现观音舍利子了！”
石函铭文大意为，该塔名为泗州大圣宝塔，由江阴军江阴县悟空院僧人应云和“同行者”沈惟素四方化缘建于北宋景德三年（公元1006年）。常州府太平兴国寺僧人善聪则提供其收集的舍利子，“特置石函银瓶盛贮藏于塔下，永充供养”。
因有关泗州大圣与观音有何渊源尚待进一步考证，所以考古专家未作张扬。发掘出的文物被运往江阴博物馆保管，作进一步研究。
江阴博物馆馆长唐汉章细心地清理了净瓶口的朽物，缓缓将瓶口向桌上铺着的丝绸垫子倾倒，只见从瓶中流出少许油状物。“怎么没有舍利子？”正当他疑惑时，丝绸上的油状物渗透了下去，十多颗细小如米粒的物体显现了出来。“这不就是舍利子嘛！”他再定睛往瓶内观看，发现瓶里全部都是舍利子。这些舍利子呈黑、红、紫、黄、青、白诸色，多为珍珠状，晶莹圆润。
究竟有多少颗舍利子？唐汉章馆长不愿透露。但据记者侧面了解，多达4000多颗。但是据说舍利子数量非常难以统计，因为它一直在变，一会儿会生出几颗新的来，一会儿又会消失一颗。唐汉章答应记者第二天前往江阴博物馆目睹舍利子。
寺院高僧大德
僧伽，唐代西域何国人。何国在葱岭以北，当时为碎叶附庸，位于今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆。唐高宗龙塑元年（661年），33岁的僧伽携弟子木叉和慧俨经西凉府到达中国，先在楚州龙兴寺登记，后到泗州临淮县信义坊，传经布道。僧伽大师虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇，人们甚至造寺庙供奉。唐中宗景龙二年，僧伽被朝廷请入长安“延入别殿”。景龙四年三月二日（710年），圆寂于长安荐福寺，俗龄83岁。唐中宗以弟子礼悼之，并到城门为其送行。又派官员将灵舆一路送回临淮县普光王寺。普光王寺曾受到两次破坏，尤以长庆二年那次为甚，“寺塔皆焚，惟（僧）伽遗形俨如无损”。由于塔毁使僧伽遗体受热暴露，推测当时对遗体进行了火化，后世僧伽舍利即得于此时。
