江苏苏州同觉寺寺门
寺院简介
太仓市同觉寺，始建于明朝永乐年间，距今已有近六百多年历史。传说当年建文帝曾避难至此，并栽植银杏树一棵（现存同觉寺公园），“同觉寺”的寺名也是建文帝根据其祖父朱元璋出家的“皇觉寺”而命名，因为明太祖由僧人的身份成就帝业，而建文帝也暗含了希望从僧人身份恢复帝业。同觉寺历代香火鼎盛，寺内供奉之观音圣像时现灵应妙相，十方善男信女纷纷慕名而来，凡有所求，皆得感应，闻名遐迩。“同觉寺”坐落于浮桥镇南环路，占地面积63亩。由山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大悲阁、万佛楼、藏经楼、大雄宝殿、宝塔等殿堂组成。殿堂建筑气势宏伟，法相庄严。高66米的宝塔巍峨耸崎，流光溢彩。清净典雅的同觉寺公园曲栏回廊，河池亭阁与寺、塔交相辉映。成为一座融寺院园林为一体的庙宇，更成为港区佛教圣地和旅游胜景。
寺院格局
“山门”故称山门殿。山门名字的由来有两个原因，第一个是“三解脱门”，有无相门（东）、空门（中）和无作门（西），另一个是过去寺院又称为“丛林”所谓天下名山僧占多，“丛林”一般都是处于名山大川之中，“山门”又作入山之门，表示进此门来就与世隔绝了！
“山门殿”供奉的是胖墩墩，笑嘻嘻，袒露大肚皮，无忧无虑，笑迎八方来客的弥勒菩萨：弥勒菩萨也是释迦牟尼佛的接班人，但要等释迦佛寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式成为弥勒佛，在龙华树下说法三会，度尽一切众生。与弥勒菩萨背靠背，面朝天王殿的是韦驮菩萨,他是佛寺的守护神，也保护着佛法不受危害。塑韦驮菩萨的姿势主要有两种：一种是双腿直立,双手合十，两腕横一降魔杵。据说，将韦驮塑成这一姿势的寺庙允许云游僧人挂单；另一种为左手握杵拄地，右手叉腰，看上去气势不凡，威风凛凛。据说，将韦驮塑成这一姿势的寺庙是谢绝游方僧人挂单的。
“钟楼” 俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。梵语犍稚，译曰钟，又曰磬。寺院为报时、集众而敲击的法器。《增一阿含经》曰：‘阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：降伏魔力怨，除结无有余。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。佛教寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，又钟声能令三恶道众生暂时息苦，故寺院僧众不吝慈悲，早晚叩钟。叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻智慧长、菩提生。
“鼓楼”是悬挂鼓之建筑物。与钟楼相对望，故自古有‘左钟右鼓'之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。寺院早晚敲鼓，与钟声相互应和，早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。
鼓有时用来比喻佛陀所说的法，佛法能令众生折伏如魔军般的烦恼，恰如两军作战，击鼓以令军士进击敌阵，故将法喻为鼓。如《无量寿经》卷上说：“扣法鼓，吹法螺”。从这里我们可以进一步看到：佛门中一切法器，都有其内在的含义，寓意佛法某一方面的特质，我辈学人应该用心体会。
“天王殿”的左右两侧供奉的就是人人皆知的四大天王 他们本是古印度神话中的神。佛教认为，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲，分别由一位天王率夜叉大将镇守佛国一方，这四大天王是：东方持国天王，名提多罗叱，南方增长天王，名毗琉璃，西方广目天王，名毗琉国叉，北方多闻天王，名毗沙门，四大天王手持的法器，各有象征寓意：南方增长天王手持宝剑，象征"风"；东方持国天王手持 琵琶，象征"调"；北方多闻天王手持一伞，象征"雨"；西方广目天王手持一条蛇，象征"顺"。合起来，就是"风调雨顺"，象征着五谷丰登。所以四大天王看上去似乎个个面目狰狞，其实却寄托着人们对美好年景、太平生活的向往与祈祷。
“大雄宝殿”是供奉佛教缔造者和最高领导者的地方。“大雄”是对释迦牟尼佛的尊称，具体指的是佛像大勇士 那样神通广大，法力无边。能伏“五阴魔”“烦恼魔”“死魔”“天子魔”等四魔。本寺“大雄宝殿”供奉的主要佛像为“横三世佛”这里的“世”指三个空间世界。以其同时存在，故名“横三世”正中为娑婆世界的教主释迦牟尼佛。左侧为东方琉璃世界的教主药师佛。右侧为西方极乐世界的教主阿弥陀佛。
寺院景观
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。十八罗汉的第十七位，即是（迦叶尊者），他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
坐鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。十八罗汉之一诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身,故力大无穷。清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会。阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶。因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。後来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以後去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其所。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。
沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。罗怙罗多尊者——沉思罗汉沉思瞑想、悟通一切趋凡脱俗、感激九天 罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修为著名。 所谓【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是在思智慧与行动
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢 。故有此名。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为「金刚子」，深受人们的赞美，尊敬。
尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为「笑狮罗汉」。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷。戌博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
托塔罗汉：苏频陀尊者，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而 常手托佛塔。七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘。伐那婆期梵文为雨的意思。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然。那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。
“海岛观音”，俗称"望海观音"。观音是大乘佛教中的四大菩萨之一。她以传说海里的鳖为坐骑。"海岛观音"这组彩塑像有大小群像中心人物是赤着双脚，立在鳌头上的观音，好手持杨枝净水瓶，内装神厅的甘露水，用以救人百病，表现出"普渡众生"的风范。其左边侍立着双手捧有宝珠的龙女，右边有向观音合十参拜的善财童子。本庙海岛观音群雕，主要讲述善财童子五十三参的故事。善财童子最初，从文殊菩萨处发菩提心，次第南行，先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、长者等，五十三位善知识参访请教，最终获证善果。故事在民间广为流传，善财童子成了虚心求法，广学多闻的典范。俗语“五十三参”， 比喻虚心求教，不辞辛苦，就是典出于此。
寺院住持
太仓同觉寺住持。曙提法师出家以来，虔心研究佛学，尤其在禅学，般若学，天台学等多有涉及，在沪期间曾应邀至上海大学等多所高校举办讲座，曾为多家大型企业高管进行佛学培训。法师相关文章已被佛学文库等知名佛教网站收录。
