扬州高旻寺
地理位置
高旻寺位于扬州市南郊古运河与仪扬河交汇处的三汊河口，国家重点保护寺院。是驰名中外的清代扬州八大名刹之一。
寺院简介
它与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺全称我国佛教禅宗的四大丛林，不仅在国内享有盛名，而且影响远及东南亚各国。1983年，国务院宗教事务局正式将高旻寺列为全国重点寺观之一。
寺院历史
相传高旻寺创建于隋代，屡兴屡废，且数易其名，清初重建为行宫。顺治八年（1651），两河总督吴惟华于三汊河岸筹建七级浮屠，以纾缓水患，名曰“天中塔”。十一年（1654）秋塔成，复于塔左营建梵宇三进，是为“塔庙”。康熙帝于三十八年（1699）三次南巡莅扬，见天中塔倾圮，欲颁内帑修葺，为皇太后祈福。江宁织造曹寅、苏州织造李煦倡两淮盐捐资报效，大加修缮并扩建塔庙。康熙四十二年（1730），康熙第四次南巡扬州时，曾登临寺内天中塔，极顶四眺，有高入天际之感，故书额赐名为“高旻寺”。康熙第五、六次南巡，乾隆的六次南巡，均曾驻跸于高旻寺行宫。
清中叶，高旻禅寺规模大备，名僧辈出，臻于鼎盛。乾隆三十六年（1771），金刹为飓风吹落，损及塔身，由两淮盐商修复，于次年上顶合尖。道光二十四年（1844），塔再次倒塌，此后未能重建，高旻禅寺自此衰微。咸丰中，寺与行宫俱毁于火。同治、光绪以来，寺僧虽锐意兴建，仅略具规模，难复旧观。直至近代高僧来果住持高旻寺三十多年，扩建寺宇，整顿寺规，严明宗约，断绝经忏，唯以参禅悟道为指归，由此宗风大振，名闻于世，与镇江金山、宁波天童、常州天宁并称，号禅宗四大丛林，又有“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”之说，并为长江 流域禅宗四大道场。
建国后，高旻禅寺为保留寺庙之一，僧徒常有百众，然亦时有曲折。“文革”期间，备受冲击，佛像全部被毁，文物、法器抄没一空，僧众逐出寺门。其后移作他用，寺院任意改建，大雄宝殿亦于1975年拆除。四凶既除，1980年原高旻禅寺僧众要求回归寺院于佛教，1983年高旻禅寺被国务院批准列为汉族地区重点寺庙之一。政府拨款数百万，迁出占用单位，并迎请原任高旻禅寺事务委员会副主任之德林法师回寺住持。
寺院景观
该寺是临水寺，建筑活泼轻灵，构成曲折幽深的空间，幽雅而又含蓄，实际上是佛教建筑形态的民居化、花园化，世俗情态格调逐渐代替了宗教神秘色彩。新建的禅堂，现存的老禅堂、念佛堂、藏经楼、西楼、水阁凉亭、寮房各抱地势，高低错落，自得天趣。
一楼一阁都造得奇，隐得巧，山光岚影恰到好处，梵音晨钟点到人心。寺外运河水泊，涟漪平缓，微波荡漾，殿宇倒映湖中，衬以白云蓝天，嘉木葱笼，其秀丽、恬静、明洁、灵秀，何景能比？高旻寺近期修复的大殿完全采用皇家宫殿的建造方式，高30米，面积为1320平方米，殿亭的基座为花岗岩的须弥座，很为厚重。殿宇气势宏大，雕梁画栋，金钩彩绘。大殿内中为佛祖，手持莲花，这是沿用佛经故事，因佛祖曾拈花示意，唯有弟子迦叶点头知道其祖所想所愿。佛像身后为88佛，旁站弟子二人，年轻的为目结连尊者，他被称为神通第一；年老的为须菩提尊者，他被称为智慧第一。三尊像皆泥塑装金，金光灿烂。东西两厢的18罗汉则用彩塑，造型生动，极富个性，似佛非佛，似僧非僧，有文有武，有老有少，人物的喜怒哀乐和他们的性格特征，刻划得细腻传神，富有浓郁的生活气息，完全是世俗化的佛像。另外缅甸洞缪观音寺住持惟静法师赠送立、卧玉佛各一尊，使古刹增添了不少光彩。
高旻古刹一支香，高旻寺的出名在于“坐禅”，亦称“坐香”，即坐禅以香计。近期为此修禅堂两座，堂高18米，呈不等边八面体近圆结构，内部周边皆为禅床，中间供佛像，打禅时人人面向中间佛祖。据说康熙皇帝南巡驻马毕高寺，也到禅堂“坐香”凑热闹，由于未能心注一境，被手执“巡香板”的下座打了一香板，这位皇帝才稍稍静下心来打禅。
扬州是多塔之区，因用材不同有石塔、砖塔、砖木混合塔；外观上有圆形、四方、六面、八面不同；因地理环境和历史发展的区别，形成了单层、密檐、楼阁式、喇嘛式多种塔形。高旻寺的天中塔近日建成，塔9层，高72米，呈八角形，供72尊玉佛。清代时，有人曾诗赞此塔：“宝塔一层灯一层，灯光直上天光下。一更二更灯初红，照见隔水清芙蓉。十里五里灯尚见，明星隐约疏林中。”确是写出了塔的壮观，但毕竟有诗无塔，只能使人发思古之幽情，而今我们却旧迹复建，且增其旧制，当是十分令人欣慰的。
寺院现状
今寺庙山门嵌有康熙手书“敕建高旻寺”，汉白玉石额。现存建筑有老禅堂、念佛堂、藏经楼、玉佛堂、西楼、水架凉亭和寮房等。1990年新建禅堂一座，高18米，呈不等边八面体近圆结构，建筑面积365平方米，外观雄伟，内室宽敞，集古今建筑特色于一炉，系香港陈鸿琛居士投资50万元兴建。缅甸洞缪观音寺住持惟静法师赠送坐式、卧式玉佛各一尊，为古刹生辉。于96年6月全部完工的大雄宝殿，长40米，宽33米，高30米，面积1320平方米，气势不凡。规划待建的还有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延寿堂及西花园等，昔日名刹景观将不断恢复，高旻寺将成为扬州市的一个重要的宗教活动场所和旅游景点。
寺院住持
文龙法师，1952年生，江苏仪征人，1985年在扬州高旻寺出家。追随高旻寺方丈德林老和尚20多年，言行举止深受德林老和尚的影响。2005年4月，在高旻寺恢复重建20周年纪念仪式上，已经91岁高龄的德林老和尚，将方丈职位让给文龙法师。
寺院高僧大德
弥光法师
弥光法师（1912—2008），俗名王兴远，湖南衡阳人，1912年农历十一月初五日出生，天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间。
1921年10岁，入私塾。苦读四年后辍学，随父母至湖北公安县架渡船为生。
1925年14岁，离俗家，至公安县新口镇某寺院出家，被父母强行逐回，剃度未成。此后，举家迁至湖北公安县，弃水运而以种田为业。
1931年20岁，自购小船，与父亲一起做水上零售生意，往来于湖南衡阳及湖北汉口之间。
1936年25岁，于湖南南岳狮子岩皈依有道高僧镜明老和尚，做在家居士，平日以念佛为功课。
1942年31岁，在闸盒口镇开衡兴远锅瓷南货店。
1944年33岁，有家人因肺病亡故，继而生母病危，日夜持念大悲咒，使一杯清水变为乳白色固体，无法倒出。虽然感应超常，但终不抵人生无常，老母依然故去。
1945年34岁，父亲故去。心痛欲绝，无心打理世事，亲自摇船将三人灵柩运回老家衡阳合葬。发出离心，依镜明老和尚剃度，为沙弥，获赐法名昌金，字弥光。经恩师同意，于三位亲人坟冢上搭起茅棚，以沙弥身份，开始了三年多的守孝善行。
1946年35岁，守孝期间，寸步不离坟冢，日夜以持诵佛号为功课，念佛功夫已获相应，深获法喜。
1949年38岁，守孝期满，老人获镜明老和尚准许，为寻找虚云老和尚而前往曹溪南华禅寺常住。
1950年39岁，老人离南华往云门寺，从此开始了亲近虚云老和尚的修行历程。当年夏季某日，老和尚梦见六祖慧能大师亲为披搭大红祖衣；又一夜，梦自己身背云门文偃禅师过河。此后，常身心宁定，外缘不侵。老人在大丛林坚持苦行，于大寮任火头、菜头或行堂，长时间不上早殿，功课生疏，为大众所讥议。某日在禅境中，忽然福至心田，身心洞彻，捧起功课本翻阅二十分钟左右即已背熟，便向大众报喜云：“由戒生定，从定发慧，佛语真实不虚！”在大众面前持诵《楞严神咒》五会，一字都无缺错。又一次，以大病在床七日七夜，心在定中，病愈起身，自觉刚过数秒钟而已。起身后书偈云：六道轮回苦无边，改头换面如风旋，背尘何觉寻归路，学佛出尘了有期！百年光阴快如梭，仰射虚空箭还堕，中途有设不投宿，夕阳西坠悔后迟！”又写道：龙脱金锁凤出龙，插翅飞腾太虚空，笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽！“又写道：本来亿劫牟尼宝，虚空黄金买不到，歇心去惑观自在，行住坐卧随身跑。这些偈颂，清晰地表达出弥光老和尚朴实真切的禅门受用。
1951年40岁，佛教界爆发“云门寺事件”，风波渐平，即有弟子祈求传戒，虚云老和尚乃拟定农历六月亲授三坛大戒。弥光老和尚发心诣坛求戒。当时受戒者仅有十二人，戒场上优昙钵花再度开放。戒期圆满以后，弥光老和尚于佛前燃左手无名指，以身供佛。
1952年41岁，虚云老和尚进京，弥光老和尚留云门寺，常年一件衲袄，在苦行单上为众伏劳，任劳任怨，少言寡语，四季赤脚，不知冬夏，不与人合，定功犹进。
1953年42岁，是年七月，虚云老和尚上云居山重建真如禅寺，弥光老和尚于下半年赶到云居山，入寺门时，全寺才四名僧人。弥光老和尚时为虚云老和尚座下中坚弟子，全力护持祖庭，破冰下水，不忌虚寒，肩担背扛，皆在道中，整日劳作，常同转瞬，语之同参，皆感诧异！
1955年44岁，弥光老和尚因在云居山种水田而风湿病日趋严重，以下山针灸治病的因缘，到达扬州高旻寺住禅堂。因得良医精心治疗，风湿病痊愈，功夫大进，却又因“肃反”等运动受到牵连，从此磨难不断，但从不退失道念。此后，又经受“破四旧”、“大跃进”、“文化大革命”种种磨难。
1966年55岁，被下放到农村，勒令还俗而坚持不肯，十三年放牛为业，日出日没，遥望大河对岸禅门祖庭，苦心励志，坚守宗门，始终谨遵虚云老和尚教诲，舍命护法，决不脱下僧装。在“文革”高压之下，丝毫不退道心，磨难越大，道念越坚。春节前，为鼓励道友坚守宗门的信念，弥光老和尚顶着天大的压力，在寄居的破旧门楣上，写下一幅期待宗教政策恢复的对联，曰：“下放农村十三春，养猪牧牛度光阴；求佛慈光明心地，愿度众生出苦轮”，这幅对联一直贴了十三年。
1978年67岁，在一次受命接待日本友好使团时，弥光老和尚顶着巨大的风险上前握住陪同各国客人的赵朴老双手，一边寒暄，一边有意拉开僧袍，露出内里俗人的工作装，向众人显示当时宗教政策尚未恢复。以此因缘，推动了1980年扬州大明寺宗教信仰自由政策的落实，开文革以后佛教寺院宗教政策开放之先河。
1979年68岁，为祈求唤醒佛教信仰复苏，弥光老和尚舍命三步一拜，礼九华、普陀，并沿途燃香供佛，接引信众无数。此后，为恢复扬州高旻寺而亲上北京，在天安门悬血书，请求恢复高旻寺道场。最终圆满所愿，使扬州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、观音寺全部落实宗教政策，为全国性落实各大寺院宗教信仰自由政策打下了坚实的基础。
1983年72岁，宗教政策落实已成必然，老和尚开始苦行。自年中入关起，前后累计二十余载，常在关中，以悟道了生死为毕生追求。闭关期间，所有供养均委诸弟子印经刻碑，使众生结菩提缘。凡有新侍者到来，老和尚总反复嘱托：“人生无常，我圆寂后一定要坐缸！”
2008年97岁，5月23日至24日，弥光老和尚嘱咐弟子云：“以后供奉我的地方，要立这样的对联：‘弥云普现大千世界，光明济照万类有情’，后遍辞云居全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住，要求坐缸，不要火化，5月25日晚22时30分，老人将身体调整为右侧吉祥狮子卧，安详圆寂。
纵观弥光老和尚一生，护持佛教，不惜生命，率性直为，近乎狂狷，铁肩担道义，苦行续禅灯；在丛林麾下，一直于饭头、菜头、园头、火头等清众单上苦行惜福；从不私蓄金钱，所有供养均用于刻佛、印经，从不追逐执事、住持职位；甚至八十高龄返云居山，依然自种蔬菜，刨土挖地，不委他人，苦心孤诣，教导后学，培养禅宗人才，从无一日懈怠。禅和风范，光照人天。
老和尚生前明确发愿留下肉身，与十方众生永结菩提缘，如今所愿圆满，有缘见闻者无不深信禅门之修行，真实不虚！
寺院交通指南
地址：江苏省扬州市高旻禅寺
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