心灵环保一念间（图片来源：资料图）
“垃圾分类生态和谐，心灵环保一念之间”，这是悬挂于杭州灵隐寺大雄宝殿前的横幅。自从杭州市提出实行垃圾分类、创建和谐生态社会民生工程的号召之后，灵隐寺就从自身做起，采取种种措施，开展保护生态环境的工作。如对全寺垃圾处理设施进行分类改造和标识，倡导垃圾分类回收；开展文明敬香活动，取消“烧头香”；进行环境保护的宣传等等，努力践行佛教的生态环保理念，建设和谐生态寺院。
21世纪是人类健康和环保的世纪，保护和改善生态环境迫在眉睫，并已成为人类共识。佛教作为一个深怀慈悲心、尊重和爱护生命的宗教，在其传播和发展过程中，历来十分重视环境保护。佛教徒作为一个大的民间群体，也一直致力于为保护生态环境作出自己的贡献。
佛教有着深刻的环保意识和丰富的环保思想。缘起论是佛法的根本。“诸法因缘生，诸法因缘灭”即为“缘起”，即世界上的万事万物都不是凭空产生，也不能单独存在，而是由各种各样的因缘条件和合而成，处于相互依存、互为因果的关系中。人与自然的关系也是如此。人从大自然获得所需以生存，自然环境的好坏取决于人的行为并对人类生活产生相应的影响。因此，缘起论决定了人与自然之间息息相关、同体共生的密切关系，告诫人们注重环保，爱护自己的家园。
“自古名山出名刹”，诸多有名的寺院古刹都隐身于景色优美的山林之中，千峰竞秀、万壑争流，寺院建筑与大自然浑然一体，彰显着人文与自然之间的和谐之美。而佛教的许多优良传统、日常修行和环保观念也体现着这份人与自然之间的和谐相处。
一是护生。佛教讲众生平等，“大地众生，皆有佛性”。佛教徒将对人的慈悲延至宇宙万物，对生命的关怀讲究“无缘大慈、同体大悲”。一方面，佛教徒严守“不杀生”的戒律。《梵网经》上讲：“若佛子以慈悲故行放生业，应作是念：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。’若见世人杀畜牲时，应方便救护，解其苦难，常施教化，讲说菩萨戒救度众生。”因此，佛教主张素衣素食，还倡导爱护动物，组织放生活动。另一方面，佛教徒还积极护生。佛教流传已久的历史传统——结夏安居，其最初缘起就是为了保护自然界中的微小生命。
二是惜福。灵隐寺改造垃圾处理设施，倡导垃圾回收，就是惜福做法的体现。当今世界，科技发展日新月异，人们的物质生活水平一再提高，许多人习惯了种种便利和物质的丰富，养成了过度消费、喜新厌旧、大手大脚的恶习。这不仅造成了资源的浪费，也造成了严重的环境污染。佛教徒穿素衣、吃素食，倡导简洁的生活之风，既是修行之门，也体现着佛教惜福的环保理念。佛教徒还号召全社会节约资源、重复利用，既有益于当代，又造福于子孙，更有助于自然和社会的可持续发展。
往生极乐净土，是每一个佛教徒的美好愿望；建设人间净土，也是当前“人间佛教”发展的重要目标。因此，每一个佛教徒都是天然的环保主义者。于细微处关照内心，于细微处增长慈悲心，灵隐寺积极响应杭州市创建和谐生态社会民生工程的号召，注重环保，并号召全社会爱护生态坏境的行为，是“人间佛教”精神的彰显，更是佛教“庄严国土，利乐有情”观念的体现，有利于推动生态文明发展，为建设和谐社会作出积极贡献。
