敲电子木鱼，拜赛博佛祖。药师寺宽邦的电音大悲咒在Livehouse开专场。本届年轻人去寺庙已经out了，听电音佛经，见机甲佛祖，越来越迷恋“赛博玄学”的年轻人，兴起各种电子积攒功德的新操作（赛博玄学，即人工智能与玄学的融合）。2023年9月18日，在2023凤凰网佛教文化·十愿通讯员成都交流营上，当代数字艺术家、数字新遗产创作引领者赵梓君老师做了《传统文化传播——数字技术AI AGENTS场景之下的文化创新》的讲座，一场精彩纷呈的关于人工智能与传统文化的碰撞正在上演。
赵梓君老师及其团队常年致力于结合数字技术与艺术创作，以数字语言提炼新文化遗产以及线上数字收藏品领域的开发创作。其中，大型数字创作展示《乾隆南巡图》《五岳四渎-天下归仁》和《芥子纳须弥》是三个最具代表性的范例。
如何用技术语言呈现观音法界的巍巍庄严？赵梓君老师及其团队创作的数字类型作品——普陀观音法界《芥子纳须弥》，以多元的、不同的粒子元素，如莲花、法器、佛像等完全抽象的方式向观众阐述了什么是因缘，什么是因果关系，什么是更高维度的智慧。一场蔚为壮观的芥子纳须弥的广大场景，以超强冲击视觉带给人深刻的“朝圣记忆”。
小编仅在现场看了演示视频就已经大呼“哇塞”了。更何况现场8、9米高的沉浸式实景，更是怎样的一种撼动，在赵梓君老师的呈现中，仿佛已经置身于《普门品》中观音菩萨无量功德海中，佛经中神奇广大的场景，以一种很新的数字语言就这样呈现在面前。
“普陀观音法界《芥子纳须弥》，是我们创作难度最大的一件作品。”赵梓君老师说，其实我的团队在接到这个任务的时候非常矛盾，关于“用什么样的语言来解析芥子纳须弥”，团队内部产生了非常大的分歧——我们在程序上怎么写？才能够体现菩提自性、缘起性空，这些在非佛教人士看来，非常虚玄的佛教理念？
三年的创作历程，既是科技的狠活，更是心性与智慧的不断升级。正如赵梓君老师所说，当技术和艺术、理性和感性的融合，这些形而上的概念“完全是与你的交互和感悟，不是由我叙述给你。每个人对宇宙观的认知是要靠自己和宇宙的关联去进行认知的，艺术家的职责是通过作品激发出观众真正的内在思维。
“当我们能往里看是芥子，往外看是须弥，那么宇宙将充满无数种可能。”信仰与AI的碰撞是科技的交互，是技术语言的提炼到艺术语言的应用，亦是佛教所说的无情说法，更是人类探索心灵之路的向上向善。从《芥子纳须弥》，我们看到了数字赋能和佛法加持的双BUFF叠加，让更多的人有机会以更能接受的数字语言与佛法结缘，与传统文化结缘。
赛博拜佛 心平气和：怨种打工人，我真的佛了吗？
3月8日，一个日本的程序员通过Chatgpt训练出了一个AI佛祖hotoke.ai，用着AI的标准式废话解决年轻人的困惑。与赵梓君老师所呈现的信仰的数字艺术作品不一样的是，AI佛祖24小时在线的，一对一的标准式输出答案，解决深夜的EMO，职场的内卷，i人的社恐。
诸如此类的神奇操作还有诸事不顺时，敲一敲电子木鱼，总是没错的；放生一条“电子锦鲤”，心想事成——小红书、B站，年轻人扎堆“赛博玄学”，感受新型佛光普照。
但听完这些，做完这些，大师，我真的悟了吗？以小编的朋友小翟为例，网红寺庙的十八籽安排上了，电子锦鲤放生了，电子小木鱼也敲上了。但真正能解决内心困惑了吗？并非如此。更多的九零后、零零后在以一种“用魔法打败魔法的操作”，让我们看到了当代年轻人面临的巨大压力。仅仅通过动动手指“一键转发”，就能完成一场小型的“线上作法”，低成本的心理慰藉，并不能解决生活工作的困惑和人生终极问题。虚拟世界偶尔可以让人逃离放松，但是最终我们还是要面对现实。
人工智能“普度众生”？延参法师：这是年轻人很赛博的生活
无独有偶，延参法师在近期中国新闻网的采访中，也谈到年轻人敲电子木鱼的解压方式，他说“敲电子木鱼，就是一种个体生活的内心诉求，传递一种对任何事情都要存一份积极的念头，没有人因为敲个电子木鱼，就真的遁入空门。年轻人昨天玩“羊了个羊”，今天敲木鱼，明天兴许就去斗电子牛了，它就是一种生活情趣化表达。我们一定要考虑到年轻人的生动活泼，对年轻人多一点包容，不必要把这事过度严肃化，要给年轻人的多元思维和表达方式多留出一点空间。敲完木鱼，回归内心平和，回归生活的活力满满，更加勇敢地直面生活的挑战，坚定走向美好未来，不也是一种很赛博的生活吗？”
在AI人工智能领域，国内寺院也走在前列，杭州灵隐寺以领先的技术和更为出众的的“互联网+智慧寺院”的全景模式，打造虚拟云寺院，更是彰示出了千年古寺在当下一种新的入世智慧。
《华严经·十地品》谓：“菩萨若不能通彻世间的一切工巧技术，不能证入第五地。”可见，大乘佛学的教义点明：运用社会知识和技术成果，不仅能增长个体在科学上的灵活性，还有助于发掘修行的真谛。AI是为了让人更好的生活，而不能代替我们实际上的修行和内心的恭敬虔诚。毕竟，不是电子积累功德，我就真的佛了。这场赛博修行，最后还得回归现实。
