当代著名高僧、法门领柚、唯识学泰斗惟贤长老于1920年出生于四川省莲溪县，曾任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈。2013年2月2日于重庆南岸区涂山寺圆寂，世寿93岁，僧腊八十一载，戒腊七十二夏。
1932年8月，当代著名佛教领袖太虚大师在重庆缙云山缙云寺创建汉藏教理院并亲任院长。这是一所旨在沟通汉地佛教和藏传佛教两派的佛学院，属于太虚大师提出的世界佛学院之一，全名为世界佛学苑汉藏教理院。
1936年，16岁的惟贤长老考入汉藏教理院，成为当时教理院里最年轻的一名学生。惟贤长老跟随太虚大师十年，深得太虚大师八宗平等、人生佛教、菩萨学处思想心印真传，他始终坚持太虚大师主张佛法为现实人生服务的理念，倡导慈悲济世的莲花精神，不遗余力践行人间佛教。
作为近代佛门领袖太虚大师的亲传弟子，惟贤长老备受世人瞩目。其作为唯识大家，亦为学界所认同，教内更尊为唯识学泰斗。今天，惟老的舍利子在当年汉藏教理院所在的缙云寺入塔，这是惟贤长老一生功德圆满的体现。
惟贤长老示寂十周年舍利入塔仪式由宗性法师、身振法师、妙慧法师共同主法。
宗性法师宣说法语（节选）：
夫惟贤长老，具大慈悲，有大愿力。
一世阅历丰富曲折，皆淡然与宽恕以对；
一世足迹广涉九州，惟说法并布教为务。
一生奉献，三宝与众生至上；
一生化度，愚迷共顽劣不弃。
如是德从斯仰，行因此崇，
道依斯芳，质由此香。
是则法身常在，法音常闻，
慈颜永驻，模范永存。
门下嗣法弟子缙云寺妙慧法师率众发心，
用申钦慕，砌青石而成宝塔，
奉灵骨舍利以达尊仰。
纪念惟贤长老示寂十周年座谈会在缙云寺问慧楼、世界佛学苑汉藏教理院旧址陈列馆召开，这也是惟贤长老当年在这里聆听太虚大师宣讲人间佛教的闻慧楼大教室。中国佛教协会副秘书长、重庆市佛教协会会长身振法师主持座谈会。
中国佛教协会驻会副会长宗性法师，重庆市佛教协会副会长道坚法师、妙慧法师、正澄法师、智丰法师、融海法师、陈正伟居士，重庆市佛教协会秘书长张小彬，重庆市佛教协会监事会监事普正法师、朗澍法师、正勇法师、当成法师，北京市佛教协会副会长、北京居士林林长吴炎居士，重庆市社会科学院研究员杨孝容，西南大学佛教文化研究中心主任、西南大学国家治理学院副教授张爱林等出席座谈会。
妙慧法师谈起惟老对自己最大的影响，就是在自己主持缙云寺、温泉寺工作时，一直谨记时时刻刻注重把佛法、慈悲带到大众中去。这次温泉寺修缮，经历种种磨难，个中甘苦，唯有心知。惟老一直关怀着的温泉寺修缮完成了，千年古刹以恢宏气象展现在信众面前。恰值惟老羽化十周年，这是对惟贤长老最好的告慰。同时，惟老舍利子入缙云寺塔林，他老人家心愿得以完成。这真是圆满功德。
正澄法师从来自惟贤长老担任过近三十年方丈的重庆南岸区慈云寺。他谈到，惟老近一百年的人生，几乎完整地经历和见证了百年中国经受的各种深重苦难和巨大变迁。我们编辑出版《惟贤长老全集》时，搜集到了惟老17岁陆续发表的文字，常常被他以身无半亩的一介释子身份，关注家国命运、心忧天下的热忱所感动；真真切切地感受到惟老青少年时代就抱有为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的大志大愿。他一生勤奋好学、追求真理、淡泊克己、坚毅笃定，忠于自己的信仰，忠于自己的本份，坚守自己的责任，坚守自己的道义，不辱自己的使命，这就足以让我们高山仰止，足以让我们追怀叹服。
陈正伟居士亲近惟老三十余年，谈及惟老，相处点滴仍历历在目。他表示，三十多年来，我一直谨记顺境不忘形，逆境不悲观的教诲，保持一颗感恩心和平常心努力回报社会。今日回忆起惟老对自己的教导，深感责任重大，今后要更加努力继续发扬惟老的爱国爱教、人间佛教思想，承担更多社会责任，将惟老的精神继续传承下去。
道坚法师从育人、教学、弘法等方面缅怀了惟贤长老，他表示，作为重庆佛学院的院长，惟老的一生最主要的精力就花在教育上，他的教育方式和原则秉承着菩萨悲怨，让人感动。现在这个接力棒为了传到自己手里，感到任务重大，我们也亦步亦趋遵循着他的言行和实践。相信在大家共同努力下，重庆佛教会以如惟老所愿，越来越好。
宗性法师首先以一首偈词概括了惟贤长老的辛勤一生：
惟是德馨泽后昆，贤教法雨润迷伦。
上弘下化如来使，人间佛教擎慧灯。
随后讲述了自身亲近惟贤长老二十余年的点滴往事；在这些往事中，大家看到了一位长者对后学的敦敦教诲，真切体现了长老上善如水的处世智慧与诲人不倦的慈悲品质。
宗性法师提到，长老于一生中有三点尤其值得后学谈论、继承与发扬：第一、惟贤长老是爱国爱教的典范；第二、惟贤长老是人间佛教的实践者；第三、惟贤长老是当代中国佛教事业重兴的法匠。
所谓法法相续、灯灯相传，今天我们不仅要缅怀，更要继承长老的精神。
在寺院的规范化管理、个人的道风修养以外，更重要的是要将大乘佛教的精神和现实的人生、社会结合起来。
如今，我们要将大乘佛教与现实社会结合起来，也就是要践行人间佛教；人间佛教就是服务国家的佛教、服务社会的佛教、服务众生的佛教，从而种下对国家、社会有价值的因，结国家、社会认同佛教的果。
