全国政协十三届四次会议于2021年3月4日下午3时在北京人民大会堂开幕。全国政协、中国佛教协会副会长帕松列龙庄勐，提交了关于传承历史和保护少数民族语言文字，铸牢中华民族共同体意识的提案。
帕松列龙庄勐在提案中指出，在传承傣族民族语言文字方面，南传佛教僧团可以“辅助双语教学”、“辅助做好宣传资料双语互译的工作”、“配合做好傣族传统、风俗保护的工作”。
帕松列龙庄勐关于传承历史和保护少数民族语言文字，铸牢中华民族共同体意识的提案
云南有着丰富的少数民族文化，特别是西双版纳、德宏、临沧、普洱、保山的傣族、布朗族，和部分佤族、德昂族、阿昌族等民族不仅有独特的民族文化，而且有与民族文化紧密交融的南传佛教信仰，使南传佛教在民族文化传承中发挥积极影响力。
一、云南省的傣族、傣文历史渊源
西双版纳南传佛教信教群众以傣族、布朗族，和部分佤族、德昂族、阿昌族居多，德宏、临沧、普洱、保山以傣族，和部分佤族、德昂族、阿昌族居多。南传佛教经文传入云南后，用巴利语音念诵佛经，用傣文记录佛经。傣语是傣族使用的语言，傣文是傣族、布朗族共同使用的文字，南传佛教在上千年与傣族文化融合发展中，寺院曾长期被百姓当做学校，形成年满十一二岁的傣族男童需出家为僧到寺院学习文化，即“佛寺即学校，法师即老师”的傣族习俗，直到义务教育全面普及后，适龄儿童开始接受国民教育，因此根植于傣族文化土壤中的南传佛教，应积极探索如何传承和保护傣族文化，延续傣族语言文字的教学。
2017年1月25日，中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中提出：“大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化。开展少数民族特色文化保护工作，加强少数民族语言文字和经典文献的保护和传播，做好少数民族经典文献和汉族经典文献互译出版工作。”只有学习掌握国家通用语言文字，少数民族文化才能与中华优秀传统文化紧密相融；只有学习本民族的语言文字，才能更好地传承民族文化，发挥少数民族铸牢中华民族共同体意识的积极作用。
二、傣语、傣文在傣族地区现实情况
傣族语言文字是傣族文化传承的重要载体，傣族佛经、历史、文学等均用傣文记载、传播。上世纪八九十年代，为激发傣族年轻人对傣族语言文字的重视，西双版纳曾在学校中开展过傣汉双语教学，南传佛教界也利用假期在寺院开展傣文公益培训班。
国家义务教育的全面普及，让民族地域文化与中华多元文化紧密融合，这原本是很好的文化发展方式，却也出现令人堪忧的问题：第一，年轻一代对傣语学习无热情，很多年轻傣族不会傣语傣文。第二，在用傣族语言文字做双语宣传展示时，出现语言文字使用不正确的情况。如，路标、宣传标语中的傣语使用不规范导致词不达意。不学本民族语言文字，不了解本民族文化，会阻碍民族文化的传承发展。傣族语言文字如何在年轻一代中传承发展，已成为亟待解决的问题。
三、南传佛教僧团传承傣族民族语言文字的对策建议
（一）、辅助双语教学
自上世纪八十年代期，适龄儿童开始接受九年义务教育，南传佛教界培养出一批穿着袈裟接受国民教育的僧才，最高教育水平已有博士生，他们系统掌握了通用语言、规范文字，也通过在寺院学习傣语傣文，提升双语能力。
南传佛教界希望以“不传播南传佛教信仰，仅为传承傣族语言文字为目标”，向社会各界开设傣语傣文，辅助做好双语教学，帮助百姓提升双语能力。
（二）、辅助做好宣传资料双语互译的工作
南传佛教僧团可以辅助当地的宣传部门，做好双语资料的编译工作，翻译为百姓能听得懂、看得懂的语言文字，如政策法规、中华传统文化知识译为傣语版等。
（三）、配合做好傣族传统、风俗保护的工作
傣族书籍记载了上千年的傣族文化，保护典籍也是传承傣族文化的一种方式，南传佛教界可以配合有关机构做好傣族典籍译为通用语言文字，传承傣族文化。同时，也会对尚有少部分边接受义务教育，边按傣族习俗出家的男孩做好引导，教导少年儿童努力学习文化知识，严格遵守学校管理，以佛教规范自身行为，在保障学业的前提下，在寺院学习傣语傣文，为保护和传承傣族文化打下基础。
作为既是少数民族又是宗教人士的南传佛教僧团，希望能深入挖掘和传承傣族文化，深入学习中华优秀传统文化，在铸牢中华民族共同体意识中，提升自身素养，提升对整个中华民族优秀文化的了解认知，发挥少数民族、宗教界人士的积极作用！
