☉爱国高僧明旸长老
明旸长老乃笔者的接法恩师。自1995年在上海圆明讲堂接法以来，笔者一直遵循恩师的足迹，以大乘佛教的入世精神，努力弘扬佛法、服务社会；同时重视青年僧才培养，以爱国爱教、行解并重为培养目标。恩师曾经协助圆瑛大师创办佛教院校，曾任中国佛学院灵岩山分院院长，极力推动中国佛教界为世界和平贡献力量。
“爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。”它扎根在亿万华夏同胞的血肉里，深藏在中华民族伟大复兴的理想里。爱国不是一句口号，而是一种情怀和担当。
长老生平
☉青年时期的明旸长老
明旸长老，中国当代十大高僧之一，出生于1916年，福建闽侯人。自小熟读四书五经。十岁时，随母听圆瑛大师讲《仁王护国般若经》。时年虽小，但已有所悟，便向圆瑛大师要求出家，大师未许。
长老生平曾任全国第八届政协，全国政协宗教委员会副主任，上海市佛教协会会长，北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童禅寺、福州西禅寺方丈，上海圆明讲堂住持。
明旸长老与圆瑛大师在福州闽侯雪峰寺喜结法缘。在圆公法乳的哺育下，经历了六十多个春秋。当年垂髫的孩提已成为举世佛教界景仰的高僧大德。无论在何境况下，明旸长老始终奉行爱国爱教、弘法利生的宗旨。他那“以出世精神，做入世事业”的警言深入人心。
团结与共
☉明旸长老
明旸长老一生爱国爱教，堪称典范。
抗日战争时期，明旸长老随圆瑛大师到东南亚、香港等地讲经弘法，为抗日救亡活动筹款；组织僧侣救护队救助伤员；筹备并成立难民收容所，救助难民。
新中国成立后，他积极参与佛教事业建设。在对外交往中，宣传我国的宗教信仰自由政策和社会主义现代化建设新成就，邀请国外宗教界人士到内地访问交流，改变了一些人士对佛教界及新中国的偏见。
长老始终坚持佛教中国化，弘扬汉传佛教于海内外，为弘法事业呕心沥血。
长老团结与共，不分种族、不分教派、不分地域、不分肤色。只要对祖国复兴大业有益之人、之事，一并团结，真诚与党合作共事，努力为社会发展与和谐稳定献策出力。
包容共进
☉永惺长老（左），明旸长老（中），觉光长老（右）
佛教强调众生平等、尊重、包容，主张“庄严国土，利乐有情”，倡导“无缘大慈，同体大悲”。
想起长老一生爱国爱教的贡献，我们更应该积极对广大信众进行教育实践活动，推动“讲党恩、爱核心”，“讲团结、爱祖国”，“讲贡献、爱家园”，“讲文明、爱生活”内容深入人心，组织开展爱国爱教活动。
现代僧人应充分结合“爱国、爱教、讲团结、讲贡献”的教育实践活动，以“上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”为标准，围绕“爱国爱教”主题，展开认真、严肃的爱国主义学习。
忆胸怀、论广大
☉明旸长老三秉拂尘
长老坚持爱国主义立场，旗帜鲜明地反对民族，维护祖国统一，为民族团结、祖国统一作出了积极的贡献。一代爱国高僧的民族气节值得我们后人去思考、去学习。
爱国爱教契合佛教之教理教义，是佛陀弟子们修学佛法、弘法利生的重要宗旨。原中国佛教协会会长赵朴初曾说：“正确认识爱国与爱教的关系。”古语：“皮之不存，毛将焉附。”没有国？哪有教？佛陀主张知恩报恩，故佛教有报四恩，而报国家恩即是爱国，报三宝恩即是爱教。
佛陀的教法有俗谛——世间法与真谛——出世间法之分，以世间法为善巧，出世间法为究竟。所以，佛教并不是一味追求出世解脱，而不问世间俗事。从某种意义上说，佛教更重视世间法。故六祖惠能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”
☉明旸长老
《金光明最胜王经》《仁王护国般若波罗蜜经》《妙法莲华经》被称为“护国三经”。《金光明最胜王经》中的《四天王护国品》，乃是爱国佛语的典范，谈到了国家有危难时，佛子应如何护国的问题。
在《仁王护国般若波罗蜜多经》中，佛陀为波斯匿王等印度十六国王详细地讲述护国之法，明确地指出：在国家有难时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等所有佛子都应举行、读诵经典、参与护国救灾工作。所谓“护国”就是守护、维护、爱护、护卫、保护国家的意思，佛法的护国思想就是现在所提倡的爱国主义精神。
在国家有难之际，佛有责任、有义务积极参加护国救难活动。佛教并不是要人忘记国恩，只顾自己的修持，而是要他们守护自己的国土，热爱自己的祖国。
佛陀在其他各种经典中也经常教导弟子们，要“对国言忠，对亲言孝，对子言慈，对友言信”。先做一个奉公守法的好公民，进而再修出世之法。
佛陀教育弟子们，出家人要时刻维护祖国的尊严及利益，为广大热爱祖国的佛教信徒做出积极的表率。抗日战争时期，佛积极践行“天下兴亡，匹夫有则”的爱国情怀，同时秉承着佛陀“报国土恩、报众生恩”的法训，以“上马杀贼，下马学佛”的勇猛精神投身到抗日战争的洪流中。
综上言之，长老一生爱国爱教，深得般若智慧，圆融无碍，德艺双馨。长老弘法利生、为法忘躯、任劳任怨、爱国爱教的精神是值得我们用一生去学习的。（文：上海龙华古寺中观法师）
