2018三论宗与栖霞山学术研讨会圆满结束

栖霞山学术研讨会
佛宝网南京讯今天上午，经过两天时间的讨论，2018三论宗与栖霞山学术研讨会圆满落幕。
出席闭幕式的高僧大德、领导以及专家学者有：中国佛教协会副会长、黑龙江省佛教协会会长、极乐寺方丈静波法师；中国社会科学院世界宗教研究所黄心川教授；南京大学哲学系赖永海教授；南京市民族宗教事务局纪勤副局长；江苏省佛教协会副会长、南京佛教协会会长、三论宗研究所所长、中国佛学院栖霞山分院常务副院长隆相法师；江苏省佛教协会秘书长、南京清凉寺住持理海法师；中国社会科学院、世界宗教文化研究所黄夏年教授；东南大学教授、三论宗研究所副所长董群；南京大学哲学系杨维中教授出席了本次闭幕式。

黄夏年
中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年作大会学术总结：
十天前，我刚在南京鸡鸣寺召开了第二届“南朝佛教与金陵”学术研讨会，今天我们又在美丽的栖霞山下召开第三届“三论宗与栖霞山学术研讨会”，像这样短时间内连续召开佛教盛会，无不揭示了南京佛教界的学术热情，当然也与南原这块风水宝地和六朝古都与佛教盛缘有重要联系，让我们想起了历史上曾经有过的金陵佛教的盛况。今天早上在宾馆推开窗户，看见外面细雨霏霏，一下了就想起了杜枚的”南朝四百八十寺，多少楼台风雨中”诗句。而在南朝佛教的历史盛景中，三论宗无疑是最壮丽的一道风景线，也是南朝佛教不可忽视的一个重要的组成部分。
这次会议得到了栖霞寺的隆相法师和中国佛学院栖霞山分院师生的大力支持，我们在刚刚抵达南京时已经感受到了寺院和佛教界的热情，超出了南京火炉温度，同时这次会议能够顺利举办也得益于董群教授的辛勤劳动，借此机会我斗胆代表所有参会的学者向隆相法师以及栖霞寺二序大众和中国佛学院栖霞山分院的师僧们，以及董群教授等表示深深的感谢，并对会议取得的成功表示热烈地祝贺。
本次研讨会邀请到来自学术界和佛教界的学者和法师六十余人参会，包括来自韩国与日本的学者，收到论文55篇，皆围绕历史上的三论宗历史、经典、人物和教义思想做了各方面的探讨，论文集主题集中，研究有深度，探讨时限长，题材很广泛，取得了预想的效果，推动了三论宗的深入研究。
三论宗的研究是以“三论”而而得名的，“三论”又是印印度佛教中观宗的根本经典，所以三论宗与印度的中观宗有密切的联系，但是“三论宗”是不是“中观宗”呢？我觉得很有必要拿出来加以讨论，我自己认为“三论宗”不等于“中观宗”，虽然它们之间有密切不可分的联系，而且三论宗所宗的都是中观宗的根本经典，但是三论宗是在中国土地上出现的佛教宗派之一，其所讨论与研讨的题材和内容，除了继承印度的中观学之外，还有不少与中国学术联系的思想，例如有学者提交的论文中提到的三论思想与禅宗思想的交汇，与华严宗的交集，三论思想与道教老庄和重玄说的影响等等，说明了中国佛教界人士在学习与研讨中观思想时，自觉地将在中国大地上出现的一些传统观念和佛教界内部的其它宗派思想融入其中，将“佛学知识建构”视域下的“三论宗”纳入，既丰富了中国传统文化的内容，也为三论宗的研究与发展打下了坚实基础。
中观思想创自印度，龙树菩萨是这一思想的创立者。但是中观思想光大在中国，鸠摩罗什和南北朝的三论宗僧人，特别是摄山传承和嘉祥吉藏等中国僧人将中观一学做大，并且铸就了三论宗的出世。如果没有龙树中观学，就不会有三论宗，如果没有三论宗，就不会光大中观学，中观与三论是不可分的，这是我们必须看到的历史事实。正因为有了中国僧人对中观学的研判和三论宗的义学光大，使中国佛教具备了明显的大乘佛教特点，突显了中国大乘佛教与亚洲南亚和东南亚佛教的不同特色，所以三论宗对推动我国成为大乘佛教国家的贡献是显著的，过去我们忽视了这一点，现在看来非常有必要强调这一特色。
去年曾经在广东某寺院里召开了“中观学”的研讨会。历史发展了一千余年，讨论中观学离不开三论宗，因为所有的重要中观学经典例如“三论”加上《大智度论》都是来自于汉译佛经，既使有人在强调梵文经典，但是不容忽视的是目前存世的最早经典肯定是汉译本，正是有了罗什等人对般若中观经典的翻译，才使我们能够对前期印度中观学有了重要认识，并加以探讨。有了西藏的译师对后期般若经典的翻译，才能完整地将整个印度中观学的历史接续下来，所以中国佛教僧人对般若中观学发展与继承是不可埋没的，没有中国僧人参与，中观般若学就不会像现在这样丰富与深入，也不可能完整地传承下来。三论宗是佛教义学和历史的推动者，也是最早弘扬般若学的先躯。
本次参会的学术论文，讨论般若学和中观教义的一共有15篇文章涉及了这方面的内容，中观般若学得到学者们的重视，讨论了“空”义的发展过程，解释了“空”与“不空”的分别，不管是“相待”还是“相即”，还是“般若智暨方便慧”，反神（我）存在论，这些都是大乘佛教中观思想的新贡献。这正好恰恰说明了三论宗学说的特点，也表明了三论宗特色所在。南朝重义理，隋唐重宗派，这是中国佛教发展特点，三论宗则是顺应了这一发展趋势。论宗僧人在南朝摄山开展三论义学的研究与宣讲，再传布到大江南北，推动了整个佛教的义学深入，摄山学派创立了三论宗，慧布禅师因为提倡净土，三论宗走向兴盛。吉藏大师在绍兴嘉祥寺弘扬三论，开创了三论宗的新阶段，许多学者都对吉藏在三论宗的贡献做了深入考察，梳理吉藏的生平事迹编年，总结了吉藏在三论学方面的三个主要贡献，一是对中道的兴扬，二是对二谛的深入，三是八不中道的认识论，以及四谛二重说的思维特质，包括与经典如《金刚般若经疏》及中国传统文化的关系、唐君毅对吉藏的研究等等，具有新特色，开拓了深入研究。
今天，我们在学习与讨论中观般若学说时，摄岭的三论宗贡献更加值得我们敬重与注重，法朗大师对三论宗的建立及对后人的培养功不可没，是我们对栖霞摄岭的三论佛学还研究不够，今后应该值得加加强。中观般若的“空”是一种超越，是非有非无和非非有和非非无的超越。
今天我们正在践行党和政府提出的“宗教中国化”的方向，江苏省宗教局周伟文副局长作指示中提到了要构建现代的三论宗学，我觉得这个建议很好，符合“宗教中国化”的现代思维。静波法师在会上也谈到了要发扬三论宗的“破邪显正”传统，坚持佛教的正能量，这些对我们研究三论宗理论具有建设性的指导意见。三论宗理论丰富，思想深邃，内容广泛，很值得我们去做各种深入的探讨，仅“百部论主”吉藏大师与三论的关系就有很多研究的内容，三论宗的中道实相与二谛说是中国各宗派理论的基础，其与各宗派的理论联系是重要的研究方向，此外，作为大乘佛教的特色理论，三论宗对人生的指导，包括有学者提出的与环保的关系等都是可以作出新意的讨论，总之这次会议大家都对三论宗的思想做了方方面面的研究，希望今后能够深入突破，多出新意，把三论旧学变成现代三论新学，特别是以传统的摄岭三论学研究重新起到带头的作用，推动佛教的基础理论研究，未来的三论佛教研究在隆相法师的带领下，经过学者与栖霞佛学院的师僧共同努力，在中国佛学领域重新走出新的道路，再放历史之光！
最后，再次感谢栖霞寺与栖霞佛学院二序大众与各位居士护法对会议的支持，感谢隆相法师与董群教授的辛勤劳动和有序的指挥，确保这次研讨会取得了圆满成功。（有删除）

南京市民族宗教局副局长纪勤：
第三届三论宗学术研讨会已经完成各项议程，就要圆满落幕了。两天时间里，来自全国各地的专家、法师们有机会一起交流研讨，机锋辩疑，累积法谊，可谓因缘殊胜，法喜充满。借此机会，我谨代表南京市民族宗教事务局向参加此次研讨会的各位法师、专家学者表示诚挚的问候！对你们为本届研讨会成功举办所付出的辛劳表示衷心的感谢！
三论宗不仅是种古老的传统宗教，也是一门具有很高学术价值和哲学理论的自然学科。三论宗在中国发展的历程，是对千百年来佛教坚持中国化的有力证明。三论宗的学术价值对中国佛教的发展，乃至中国传统文化的发展都有着巨大影响。此次研讨会继承和弘扬了三论宗祖庭文化的传统和优势，有力地推动了三论宗文化研究的进一步繁荣发展。此次三论宗学术研讨会，深入挖掘了三论宗的思想内涵，探讨了三论宗传承的历史脉络，研究了历代三论宗高僧的弘法经历和佛学思想，探究出三论宗与栖霞山的深厚因缘，从而探索出三论宗思想对当今社会构建的影响，有力地推动了独具特色的三论宗学术研究，为佛教中国化的思想理论建设提供了有益借鉴。
无论从三论学对传统文化的影响也好，还是其自身理论的博大精深也好，都是我们今天需要研究和探索的对象。学习和研究三论学，不仅对正确地修证佛法和认识理解佛法有很大帮助，同时对研究和探索字宙观和人生观也是不可少有的先导。祈愿更多的人投身于三论学的研究，从当今社会些盲目追逐名利、金钱、享乐的现象中警醒，同心协力爱护和保护我们所依赖生存的社会和环境，为南京、为中国乃至全人类作出有益的贡献。
希望诸位法师、专家能够一如既往地学习研究三论学，充分发掘中国佛教优秀的历史资源，弘扬佛教文化的历史经典，为促进新时代中国特色社会主义的文化繁荣做出更多的贡献。

理海法师代表主办方致辞：
在第八届金陵礼佛文化月期间，一天半的“三论宗与栖霞山学术研讨会”即将落下帷幕，许多人生起了无尽的禅悦法喜，意犹未尽。
此时，我首先要感谢省、市宗教局和省市佛协对三论宗研究所的精心指导和鼎力支持！同时，也要感谢各位大德、法师、专家、学者的积极参与和对三论宗的深入研究！在这里也要特别感谢黄夏年社长全面、认真、中肯、细致的点评，也要感谢赖永海教授对本次研讨会的指导，并向研究所副所长董群教授和博士生导师杨维中教授及组委会的所有法师和工作人员表示诚挚的感谢！
本次研讨会共收到论文58篇，从数量和质量上来说，都比前两届有所增加和提高，内容涉及面广，有许多真知灼见，具有较高的理论水平和时代特色。
昨天上午，在董群教授主持的主旨论坛中，杨曾文教授、静波法师、志玟法师、黄夏年先生、王荣国先生的发言，令人印象深刻，难以忘怀。其后，由邢东风先生、王荣国先生、黄公元先生分别主持各场活动，秩序井然。当然，陈坚先生、慧观法师、陈平坤先生所作的点评，更是精彩纷呈……
开幕式上中国社会科学院荣誉学部委员黄心川教授谈到“三论宗出现不仅仅是中国佛教徒建立宗派之始，也是中国佛教徒在吸收与融合印度佛教的学说之后，开始发展自己的理论思想的标志之一。”江苏省宗教局周伟文副局长也在开幕式上提出了佛教中国化在新时代的呼唤和责任。在主旨论坛上，社科院荣誉学部委员杨曾文教授说“三论宗提出中道实相的不二思想和般若空义，特别是八不中道和真俗二谛，是一切教义、教旨的核心。”静波法师则阐述了三论宗的现实意义，突出了当前破邪显正的重要性。
遥想自鸠摩罗什译出《中论》《百论》《十二门论》，到吉藏大师创立三论宗，也可以说从草堂寺到栖霞山，般若思想的弘扬深刻地促进了佛教在中国的发展，而古都南京，丰富的历史文化底蕴为佛教文化的激荡与沉淀做好了充分的接纳准备……这也是南京能成为南方佛教中心的关键所在。
千百年来，每一次回顾、探讨，每一点深入、挖掘，其实都是我们跨越时空阻隔，呼应古德先贤，在不同的时代完成共同的心愿——那就是究竟解脱。三论宗以“不立一法，破邪显正”的价值和意义，融入到现实生活中，高树法幢，引领和普利大众。一言以蔽之：要“有所为”而“无所得”——并非三论宗的义理需要一代又一代人的弘传、研讨，而是我们与三论宗的深厚法缘，使我们不懈精进，得尝般若重重味；由此慧灯长明，照见中道实相，直至彻悟真谛妙理。
短暂的切磋，会心的圆满，巩固了信仰之本，彰显了般若之光。由于寺院条件有限，接待恐有诸多的不周，还望各位多多包涵！相信各位尊法重道，一定会一如既往地关心三论宗研究所的进步和发展，为促进三论宗祖庭的文化建设，为佛教文化和佛教教育乃至当今社会的文化发展和繁荣作出更多的贡献。