《热河日记》的作者是18世纪的朝鲜人叫朴趾源。记载，此人出身汉城世族名门。二百多年前，他曾以特殊的身份成为中国一个重大历史事件的见证人。
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序
历史，往往比我们预想的更立体和鲜活。
《热河日记》，这本书的作者是十八世纪的朝鲜人名叫朴趾源。
史料记载，此人出身汉城世族名门，才思横逸，天性豪爽。
二百多年前，他曾以特殊的身份成为中国一个重大历史事件的见证人。
他在日记里写道：“黄金之屋今皇帝之所不能居也，彼班禅何人，乃敢晏然而据之”。
三个月的时间里，朴趾源以学者的视角，见证了乾隆与西藏高僧的交往。但疑惑、惊讶、不可思议的见闻，几乎贯穿他东方帝国之行。
乾隆皇帝和六世班禅的相见，发生了哪些故事呢？朴趾源看到哪些超乎想象的见闻呢？
到避暑山庄浏览的人都会听到这个说法，这座皇家园林的整体布局，其实是天下版图具体而微的投影。由南向北，罗汉堂、普乐寺、安远庙等11座庙并排座落，其中8座寺庙里有僧人，史称外八庙。连成一线，拱卫山庄，山门也都朝向山庄，成百川归海众星捧月之势，形象地诠释着大清王朝，合内外之心，成巩固之业的政治愿景。
1779年，外八庙其中之一须弥福寿之庙开始动工兴建。这是一项占地达37900平方米的国家工程，须弥福寿之庙，由扎什伦布寺藏语名翻译而来须弥即须弥山，藏语名伦布，独特的名字在宣告工程建造的目的。
“热河扎什伦布寺，专为班禅额尔德尼而建，寺内显密两教及一切仪轨，应依照后藏扎什伦布寺教规”
须弥福寿之庙以西，相似规模的普陀宗乘寺建造了整整4年，而须弥福寿之庙的工期仅一年。并且乾隆皇帝亲自监督营造进程。
据统计，仅针对这项工程，乾隆皇帝的御旨达40多次。即便今天，当地人也不无骄傲地说，这座寺庙最有价值，当年的物品都被保存完好，甚至是桌椅和班禅睡过的床榻。
200多年前的那场会面，在承德，清朝第二政治中心的避暑山庄，须弥福寿之庙得以永久凝固，以及由此而生的交流和融合，尊重与忠诚的故事。
1779年6月，六世班禅启程了，每年的这个时节，青藏高原鲜花都漫山遍野地开着草原上一片勃勃生机。
远离京城上万里，六世班禅计划一年到达，一年停留，一年返回。这是一场漫长的告别。至少三年，班禅大师才能回到西藏。
1779年，乾隆皇帝69岁。对于皇帝来说一年也是漫长的等待。但在皇帝的世界里，一切都应该井然有序，运筹帷幄。
出发的时候，班禅也许并不知道，一路上他将受到的礼遇。这是《军机处满文班禅档》里乾隆四十四年二月初六日奏折，几乎还原了当时丰盛和殷切的场景。奏折记载着为迎接六世班禅东行，而开始备办的物品，其中任何一件在今天的收藏家眼里可能都是绝世珍品。
这篇奏折还很长，何等礼仪，何等用具，从出发至承德，几乎大清王朝所能办到的都一一做了细致的安排。最后乾隆皇帝批复，应赏物件命各处即行备办，即便充分准备，但六世班禅的行程中，当时的忙碌情景，还是远超我们的想象。
《六世班禅朝觐档案选编》是今天专家根据当时史料集结成册。初步统计，仅清中央政府单方面奏折原文，就达500多项，还不包括被记载在《六世班禅传》里的回复内容。往复相叠，朝觐之旅的事件原文已过千件。这意味着，当时平均每天至少有一封奏折或回复，奔波在乾隆和六世班禅之间，赏赐、问候、请旨，小到天冷送貂袄，天热送瓜果，大到礼仪规制，几乎铺满了六世班禅朝觐的道路。
其中，有很多生动的故事。1779年正月十七，发生这样一个故事。乾隆怀疑赏赐班禅的念珠，路上不慎丢了一颗素珠，马上发信给使者详查，而后乾隆更是强调：“此信以日驰四百里加急发出”，乾隆皇帝细致入微的关怀，六世班禅回应：“小僧虽未起造福藏蒙众生，弘扬黄教，念咒为大皇帝祈祷长寿之法力”。
类似的故事，满满400页的厚度。虽未相见，两人相互的认知和情感，在路上已经开始了，这或许是大清皇帝的行事风格。细致关怀，雷厉风行地渗透到接待六世班禅的每一个细节，普天之下莫非王土，也莫非王恩。
经过多次商榷，六世班禅东行路线是，由扎什伦布寺出发，经羊八井，穿越唐古拉山塔尔寺过冬，启程经阿拉善进蒙古大草原，沿归化城，经呼和浩特过鄂尔多斯，岱海等地，最后抵达承德避暑山庄相见。
这次行程绵延上万里，跨越蒙古大草原，但这是一条距离最远的线路。不过这样的安排，本身含有深意和清中央政府捍卫统一多民族国家的意志息息相关。
长期以来，在蒙古草原游牧文明和农耕文明融合、交流、碰撞、冲突不时发生，勾画出一幅绚丽多彩的画卷。而藏传佛教在广袤的蒙古草原具有举足轻重的影响和作用。
《蒙古.卫拉特法典》，公元1640年44位蒙古汗王，共同制定了这部影响深远的法典。《法典》规定，喇嘛教为蒙古各部共同信仰的宗教，严禁用语言和行动侮辱僧侣。《法典》还规定，十人中必有一人献身于佛，以成文法的形式，确定藏传佛教为蒙古各部共同信仰的唯一宗教。
六世班禅东行，既是朝觐祝寿之旅，其实也是在广袤草原传法弘教之旅。乾隆皇帝和信众相信，凡是班禅大师经过的地方，必将播撒和平的种子，和开满吉祥的花朵。
借助宗教信仰的力量，去化解民族内部矛盾，这个想法可以追溯到康熙皇帝。1696年古北口总兵官蔡元提出，他所管辖的那一带长城，倾塌甚多请行修筑。从战国时代开始，历代统治者，不遗余力地倾尽民力、物力修筑长城，防范外族南下，已是延续千年的惯例。但没想到，蔡元的建议，遭到康熙皇帝的断然否决：“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患，明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当”。
17世纪，普遍用战争思维解决民族和土地问题的时代，康熙皇帝已经开始思考其他解决方法。
这片幽静闲适的园林，是康熙统一多民族理念的缩影。
承德避暑山庄，紫禁城皇宫之外最重要的宫苑山庄大小建筑120多组。历经康、雍、乾三代帝王，前后历经89年建成完工。
这是一个几乎没有边界的园林。依山就势，在自然山水间挥洒舒展，形成山中有园，园中有山的独特景观。康熙以四字组成36景，乾隆以三字组成36景，融南北造园艺术的精华于一身，各具特色，美不胜收。
据清宫档案记载。康熙皇帝共来避暑山庄50次，乾隆皇帝来过54次。清朝早期重要的国家大事，都在这里处理，特别是和蒙古游牧各部落的关系。
武力压服，换来的是暂时的顺从，而德政之下的沟通才能得到永久的臣民，这是康熙皇帝的治国安邦之道。
康熙皇帝曾不无感慨地说：“可见守国之道惟有修德安民，民心悦则邦本得。而边境自固，所谓众志成城是也”，文化交流和沟通对话，渐渐打破的是心里对抗。康熙以更宽广的治国理念，打造他心里的王朝图景，并以此把清王朝的繁荣发展推到了顶峰。
避暑山庄，在清朝的政治格局中意义非凡。
1780年仲夏艳阳如火，但避暑山庄却凉风阵阵，乾隆皇帝等待一年的六世班禅离此不远了。7月21日，漫长的牵挂和期盼行将结果，乾隆皇帝穿上龙袍，准备迎接六世班禅。此时，这位古稀之年的老人还不知道，他将是中国历史上，掌权时间最长的皇帝，也是最长寿的皇帝，长寿是一件幸福的事。可以让一个人，看到许多不可能的事情变为可能，这是一个历史性的时刻。自从顺治皇帝会见五世达赖以来，已经有130年没有这样的场景了，跨越极地、雪山、沙漠和草原，皇帝和班禅大师终于汇合一处。
而此刻，百感交集，千言万语却化成了一句普普通通的问候。乾隆皇帝向六世班禅问道，“喇嘛身体可好，长途跋涉是否顺心”。这句话平淡无奇，可在六世班禅心里却掀起波澜。因为乾隆说的，既非满语又非汉话，却是藏人说的藏语。
九五之尊，古稀之年的乾隆皇帝，专为迎接六世班禅而学习了藏语。
班禅回复：“托大皇帝的福，一路顺畅，寒冷的地方觉得温暖，炎热的地方觉得凉爽，没有任何疲惫之感”。
初次会面，没有生疏，除了必要的君臣之礼，更像是前世相识，轻松亲切的氛围拉开了会面的帷幕。
乾隆皇帝引领六世班禅到烟波致爽殿佛堂礼佛，这是皇家的私人场所。此等礼遇，有清一代自此再无二人。
乾隆皇帝欣喜地说：“于胜义欢心祈祷，与喇嘛会晤前后皆一样，今日与喇嘛会晤，朕心甚悦，实有前缘”。
这一时刻将会以不同的方式，被记录、被评价、被记忆，最终成为，这个国家民族团结历史上浓墨重彩的一笔。
须弥福寿之庙，六世班禅在承德的驻锡地。此后一个月，六世班禅都住在这里，俯视建筑群是沿一条较为明显的中轴线，采取左右基本对称的排列布局。这是汉式庙宇建筑的一种常见形状。但走进其中，金顶、红台、盲窗等等处处体现的是汉藏建筑元素的巧妙融合。
龙，在中国封建社会中是天子的象征。没有皇帝的特许，没有人敢用龙饰，来僭越皇家的礼制。但这里，却有8条灵动欲飞的金龙。据造办处估算，仅镀金一次，就需要头等金叶7700多两。不仅如此，据《内务府奏销档》中记载，乾隆皇帝明确指示，须弥福寺之庙都罡殿。住宿楼铜瓦，俱照布达拉庙一样，镀金二次，在中国寺庙建筑史上绝对是独一无二的。
朴趾源，朝鲜祝寿使团中的成员，作为外国使者见证这一切。热河之行，引发他一连串的不解和疑惑，甚至是感慨，才有了开篇这段记载：“黄金之屋，今皇帝之所不能居也，彼班禅何人，乃敢晏然而据之”。
而接下来发生的事情，更让这位朝鲜朋友，感到不可思议，“两褥膝相连也，数数倾身相语。语时必两相带笑含欢，数数进茶”。乾隆皇帝和六世班禅，这种超出君臣之礼的相处情景。朴趾源，眼见尽是他无法理解的事情。
万树园，避暑山庄平原区的一片开阔地。当时皇帝会见和赐宴的场地，乾隆皇帝70寿诞大宴就设在这里。
这天，各民族齐聚一堂，清朝历代帝王孜孜以求的民族团结的华章，因为六世班禅不远万里的朝觐达成圆满。
精神矍铄的乾隆皇帝高兴地说：“今天，班禅与天子同至国家安定，教理广弘。满州内八大旗，外四十九部，喀尔喀旗部，厄鲁特，土尔扈特，准噶尔等都来此欢聚”。
此时，遥远的西藏，八世达赖强白嘉措带领僧众在雪域高原，为乾隆皇帝寿诞诵经祷福。
六世班禅告诉乾隆皇帝，达赖喇嘛今年已23岁，已学会了全部教法，勤奋精进，远胜他人。乾隆皇帝说：“朕欲依先皇之例规，颁诏册封今达赖喇嘛，现与尔喇嘛相商后将颁诏封之”。乾隆皇帝正式决定册封强白嘉措为八世达赖喇嘛，彻底理顺了历史上六、七、八三世达赖喇嘛的排序问题，对于稳定西藏社会具有重要意义。
康熙皇帝弃兵锋而建避暑山庄，以怀柔政策安民心、罢刀兵。乾隆皇帝则在祖辈开创的道路上走得更远，沟通、对话，以文化交流的方式，凝聚不同族群的内心。昔日剑拔弩张的民族矛盾。终将化干戈为玉帛。仇恨与猜忌，则会像阳光下的冰雪一样慢慢消融，千百年来统一的江山更加稳定了。
经历战乱和杀戮，目睹权谋与背叛。面对奉行德政的帝王，西藏的安定有了保障，藏传佛教的远播将有一个更好的未来，
这一刻对六世班禅来说，也同样功德圆满。他又将踏上行程，但不是返回西藏，而是清王朝的政治中心——紫禁城。
