古代高僧大德诗歌中，常将月亮比喻为佛性圆满的象征。
"超级蓝月月全食"（图片来源：新华网）
1月31日的"超级蓝月月全食"吸引了全国人民的目光，就算这次月食已经结束，但“江湖”中满满的，都还是它的传说。
在佛教经典中，有很多自然之物都被赋予特殊的内涵，月亮就是其中之一，禅宗祖师就经常会用月亮，来表达特殊的含义，从而把抽象的佛教义理形象化，方便了人们对教义的理解。
古代高僧大德诗歌中，常将月亮比喻为佛性圆满的象征。唐代永嘉玄觉禅师，在《证道歌》中云：“一性融通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。”
玄觉禅师在诗句中以月亮来比喻佛性，认为世界上凡是有水的地方，哪怕是一盆水、一杯水，都能映现出月亮来，所以说“一月普现一切水”。但不管地上的水映现出千千万万个无数的月亮来，总归月亮只有一个，一切水月反映的不过是天上那一个月亮，这个月亮就是佛性。所以说“一切水月一月摄”。
在唐代诗僧寒山的诗歌中，有很多以月比喻佛性的诗歌。如“千年石上古人踪，万丈岩前一点空。明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东。”“众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沈。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。”“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”
在寒山看来，月亮圆满皎洁，正象征这众生佛性的圆满无缺。正因为两者有共同所指，因而，诗歌中把月亮比喻为自心佛性的本体。
宋代禅僧无门慧开禅师在《春有百花秋有月》一诗中也提及自然界中月指明亮皎洁。诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
宋代禅僧云盖智本也以月作诗云：“一年春尽一年春，野草山花几度新；天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。”
宋代高僧枯木法成也作有以月为内容的诗歌：“门前自有千江月，室内却无一点尘：贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。”
宋代诗僧慈受怀深禅师，在诗歌中将月亮比喻为菩提之月。其诗云：“万事无如退步休，本来无证亦无修：明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。”
高僧咏月的诗歌还有很多，小编不能一一罗列，只是读了这些诗歌后，以外清冷的月亮，似乎有了温度。
