拉隆寺内珍藏文物甚多，尤以清嘉庆年间颁发的一份藏文诏书最为珍贵，证明了现在中印“争议区”在历史上属于中国。
本文转载自中国西藏文章《僧人图丹群佩》
藏传佛教寺院一角（资料图）
拉隆寺位于洛扎雄曲河北岸的扎日乡拉隆村内，海拔4222米，距拉萨310公里，离洛扎县城只有18公里，驱车从拉萨进入洛扎境内，经过的第一座寺庙就是拉隆寺。拉隆寺是洛扎比较有名的寺庙之一，历史上名僧辈出，影响及于今不丹王国境内。
相传拉隆寺始建于吐蕃王朝松赞干布时代，公元9 世纪中叶曾由拉隆贝多多吉扩建，拉隆贝多多吉即是藏传佛教史书上著名的卫道士，曾因箭杀吐蕃王朝主张灭佛的末代赞普朗达玛而留名青史。帕竹政权时期，大学者巴俄.祖拉陈瓦任住持，拉隆寺改宗噶举派，著名藏文史籍《智者喜宴》即成书于该寺。公元1655年，五世达赖喇嘛曾到拉隆寺传法，后即由宁玛派著名掘藏师白玛林巴转世系统主持该寺，相沿至上世纪50年代。文革时期，部分拉康遭破坏，1985 年由国家投资8万元，先后对该寺的大殿、护法神殿等12间进行了修复。寺内主供佛为莲花生大师和释迦摩尼佛，并修建有历代白玛林巴转世活佛的灵塔。寺内珍藏文物甚多，且建筑风格独特，尤以清嘉庆年间颁发的一份藏文诏书最为珍贵，证明了现在中印、中布一带的所谓“争议区”在历史上根本就属于中国的事实。改革开放以后，拉隆寺曾多次被评为平安寺庙、和谐模范寺庙等，并于1998年、2007年、2013年先后被评为县级、自治区级、国家级文物保护单位。
寺内现无堪布和活佛，有僧人15名，基本都来自扎日乡，其中3人较为年长，轮流担任负责维持僧众纪律的格贵一职，另有两名经师，负责僧众日常的学经和法事活动的领诵。为了提高寺内僧人的经学水平，2013年寺庙自办了一个内部学经班，由经师德庆龙珠和普布次仁轮流负责教学任务，半年轮换一次。宁玛派传统寺院教育中，学僧最初入寺，不分班级，一律先跟教师学习藏文字母、拼音及造句，被称为“噶喀巴”，意为“初学者”。此后1 至2 年，背诵必要的咒语和各种宗教仪式中的赞颂词。之后升入文化班，主要学习小五明（即修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星象学）兼及一点佛学知识，学习时间不定，大约5 至6 年，此间被称为“预备学僧”。到了20岁左右受沙弥戒之后，便可进入教学学院作旁听生，被称为“格吹”，而直到受比丘戒后，才算正式入学成为教学学院的学生。学僧一旦转入正规，便可将教师讲解的显密经典作为修习的内容，通过考试以确定成绩，优异者便可获得“饶将巴”的称号，相当于博士学位。学僧在教学学院的学习少则5 年，多则10余年。在此期间，除自己学好规定的课程，还要担任学僧的助教，指导低年级学僧进行学习。一位学僧顺利完成教学学院的学习任务和毕业考试以后，方有资格进入训练学院，相当于密宗学院。在训练学院学习的时间大约为6年，前3年学习灌顶礼仪、教训、护理指导等课程，后3年则是在密室里自修。若在修业上有突出成就，则可获得“自善喇嘛”（sgrub-po-bla-ma）的称号；若在说教他人方面有成就，则可获得“善教喇嘛”(sgrub-po-dponbla-ma) 的称号。相继完成了教学学院和训练学院的学修，且成绩优秀者，即可获得“教授”的称号。此后，他既可留寺收徒讲学，亦可前往各个属寺任堪布。若须进一步深造，还可到各地拜访名师高僧，以便得到更高的成就和殊荣。大致而言，宁玛派传统的修习次第就是这样的。
为了解现代社会宁玛派寺庙僧人的学经生活，2014年7月20日中午，笔者访谈了拉隆寺年轻学经僧图丹群佩。图丹群佩，19岁，戴一副近视眼镜，模样清秀，气质文静，汉语很好。父母在扎日乡门达二村务农，父母年龄均在40多岁，在村中属中等收入家庭，家中除父母外，还有一个妹妹，刚中考完。
“我是16岁出的家，那时候刚上初一。因为自小身体就不好，经常会全身变冷，在教室里呆不住，所以就退学了。当时自己的学习成绩在班里还算是比较好的，如果不是因为身体的原因，现在可能差不多也高中毕业考大学了。也曾去医院看过，拉萨的大医院也去过，医生也说不准是什么原因。爸爸妈妈很着急，后来就带着我来到寺庙找喇嘛看，喇嘛看了以后说，这是因为有一些肉眼看不到的东西导致的，出家念经的话会慢慢好起来。因此就在拉隆寺出家了。出家三年了没有再犯过，也算是个奇迹吧。”
“去年差不多这个时候，我们寺里办了一个学经小班，教室就设在寺庙书屋里。现在我们只有4个人，人很少。我们不像学校里一个星期休息两天，我们是一个月休息两天，其余的时间都要上课，如果有法会或者出去念经的人排不过来的话，我们也要参加，那时候课就要停一下。每天上午三节课，是在教室里学习。第一节课是集体念诵老师布置的经文；第二节课是老师讲解；第三节课是复习前一天的课程，由老师逐个提问。下午是自习，年长一点的负责带一个小徒弟，监督辅导他学习。我也负责带一个小徒弟，毕竟我也出家三年多了嘛！”说完，他调皮地笑了。
“我们现在主要学一些藏文文法方面的基础知识，藏语叫松久和达久（《藏文文法三十颂》和《音势论》），还有一些堪布指定的经文，简单一些的。松久差不多学了三个多月，然后学习经书里常见的一些名词，达久现在还没开始学呢，估计下个月学。学习起来也不是很简单，有时很辛苦。松久还可以，但是一到学习佛教经书里面的概念和修习次第什么的，感觉就很吃力。有时通宵念完经第二天上午还要上课，而且老师要求很严格，不准以任何借口缺课。像在学校一样，我们也有考试，刚开学的时候是一个月一次，后面三个月左右考一次，一年下来也就五、六次吧。老师经常教育我们说拉隆寺历史和文化都很悠久，历史上也曾出过不少有学问的高僧大德。但是现在寺庙僧人的学经很不正规，水平也很有限，这样下去寺庙会慢慢没落的。希望我们不要懈怠，要精进。而且现在不好好学习的话，以后也不会安排去桑耶寺、敏珠林寺进修，因为基础不好的话，跟不上课，去了也是白去。老师还告诫我们说如果立志成为有学问和成就的僧人，现在这点苦根本不算苦，如果现在这点苦都吃不了，以后在修行上也不会有什么出息。所以大家感觉都挺有压力的，学习也很努力。而且我们也不是一开始就能进学经班学习的。一般入寺要先背诵两年多经文，主要是法会和一些法事活动中经常需要念诵的经文。有的要背三年多，然后才能进学经小班。背诵的经文有长条的，也有书本一样的。”
“在拉隆寺学完以后的话，要出去进修。因为现在的班只能算是学经小班，是为以后出去进修打基础的。我们一般去山南地区的桑耶寺和敏珠林寺，因为它们都是宁玛派有名的大寺庙，教法的传承比较完备，去那里学法和进修也是我们宁玛派寺庙的传统。我们的两个老师就是那里毕业的，德庆龙珠老师是敏珠林寺毕业的，普布次仁老师是桑耶寺毕业的。现在我们的两个师兄也是一个在敏珠林寺学习，一个在桑耶寺学习。据说在那边要学习6年才能毕业回来。他们都是去年去的，原本只有一个名额，后来我们寺管会的干部又争取到了一个名额。说是我们拉隆寺每年都有1 到2个名额。所以大家都有出去进修的机会，去桑耶寺和敏珠林寺学法是我们每个人的愿望，谁不想成为一个有学问、有成就的僧人呢？”
“出家3 年了，回去的次数并不多。一开始也想家，因为自己身体不好，爸爸妈妈心疼，也经常来看我。后来老师说，既然送孩子出家了，就应该让他安心在寺庙学经、生活，经常打扰不好。寺庙有寺庙的规矩，吃住什么的并不需要家里管，寺里都会安排好的，把孩子放在这里应该放心。所以现在很少回家，回家的话也只呆一个晚上，第二天就回寺里。过年在家也就呆一两天吧。爸爸妈妈现在也只半年来一次，寺里有大的法会的时候他们会来。妹妹在学校的学习很努力，我们都希望她以后能考上大学去内地读书。对我，爸爸妈妈没有什么多的要求，说我能健健康康的当一名普通的僧人他们就知足了。”
当问起他们和寺管会干部之间的关系的时候，他很诚恳地说很好，说完还笑眯眯地看着坐在一旁年轻的寺管会干部赤列平措。赤列平措补充道：“刚来的时候吧，僧人不了解，有点误会，后面相处久了就好多了，我们寺管会也做了很多工作。我们来了以后吧，给他们统一修了僧舍、集体食堂、寺庙书屋，现在是一人一间僧舍，屋里面的电视、床、桌等也都是统一配的，钱都是政府给的，每个僧舍，上面拨5000元，县里又给配套了5000元，合起来就是1万元。寺院外面的公共卫生间你们看见了吧，那也是我们应僧人的要求从政府争取的资金给修的，主要是为方便来寺庙朝佛的人。我们还给他们每个人办了医疗保险、养老保险、低保等，这些都是自治区出台的利寺惠僧政策的一部分。而且每年都要给他们免费体检一次。僧人对此都很欢迎，称赞现在政府的政策好，对僧人很关心。每个干部还结对帮扶一个僧人，他们生活中有什么困难和要求也会给我们提出来，只要力所能及我们都会尽力帮忙。现在大家的关系可好了。你不知道，去年，我们和他们还相互出卷考了一下。我们考他们知不知道国家的民族宗教政策和一些基本的法律法规，问他们对我们的工作有什么评价，还有哪些需要改进的。他们就考我们拉隆寺和佛教的知识。考我们拉隆寺是什么派别，什么时候成立的，大殿里有几根柱子，寺里有几个僧人，分别叫什么名字一类的。还有一题可有意思了，问我们垃圾是不是物品。最后一题是有关佛教教义的，我们就回答不上来了。一共是10道题，一题10分。我考了90 分，最后一题实在不会。看样以后不仅僧人要加强国家政策和法律法规的学习，我们也要加强藏传佛教知识的学习，这样才好进一步加深交流和了解。”说完，两个人都笑了。
