佛教传入中国超过两千年，“善有善报，恶有恶报”已经成为很多中国人“处世”哲学之一。
26岁的北大女硕士章莹颖在美失联已经超过一个月，案件仍无太大进展。与此同时，事件引发的舆论效应仍在国内外发酵。在社交网络上，不少网友感叹美国治安差，更有美国网友发起讨论“中国为何比美国安全”。
章莹颖（资料图）
在新浪微博上，实名认证为美国加州圣利安住市警察局的官方微博账号在回复网友时表示，美国没有“朝阳群众”。来自加拿大、曾经在中国生活10年的Ray Comeau认为，中国社会是一个十分重视稳定和非暴力的社会，在中国，暴力不被政府和社会等任何一方接受，同侪压力对遏制犯罪非常有利，进过监狱通常会对人们的名声造成毁灭性打击，因此中国的再犯罪率很低。曾赴澳大利亚留学的华人网友Yf Yao写道：儒家文化、道教、佛教从不鼓励人们使用暴力，人们相信“善有善报，恶有恶报”。
“善有善报，恶有恶报”所言非虚
佛教传入中国超过两千年，“善有善报，恶有恶报”已经成为很多中国人“处世”哲学之一。
“善有善报，恶有恶报”是佛教因果思想的体现， 出自《缨络经.有行无行品》：又问目连：“何者是行报耶？”目连白佛言：“随其缘对，善有善报，恶有恶报。”意思是说： 做好事终究有好的回报，做坏事终究会有坏的报应。
从佛教的立场看，“恶有恶报，善有善报”是正确的因果观念，但也有很多网友质疑现实中存在很多“好人无好报，恶人活逍遥”的情况。对于网友的质疑，凤凰佛教《两个和尚锵锵锵》栏目曾专门讨论过这个问题。
印能法师在节目中告诉大家：一粒种子从你下了种，到开花发芽，到生根开花结果，它是需要一个过程，不能因为种子还没成熟就否定种子的存在。对于“好人无好报，恶人活逍遥”这种现象，延参法师补充告诉大家：不要活在别人的嘴巴里面，并不是别人说你善，你就善了，别人说你恶，你就恶了，关键是要看你自己是真的善，还是假的善。延参法师还强调，“善有善报，恶有恶报”也是要让我们有一种敬畏之心。敬畏这自然法则，还要敬畏这些社会法律，伦理道德。
重罪重受？圣严法师：不一定
圣严法师在《法鼓钟声》中曾论述过“重罪轻受”与“定业难转”，具体如下：
因与果的关系并非一成不变的，从因至果之间，会受到其它各种因缘的影响。例如说，同样是一粒稻种，由于播种的时节、土壤、肥料，以及人工配种等因素的不同，结果就会造成不同产量、质量、品种。任何现象都不会出自于孤立的因及孤立的果。
我们的罪也是一样，例如，有人本来欠了他人十条命，当然要还人家十条命，但在尚未还清十条命之前，已有机会让他拯救几百条人命，功过虽各有对象，未必能够相抵相消，但他必可重罪轻报。而且，福大量大的人，被人逼债讨债的情况也比较缓和。
若有人前世只欠人家一条命，转生之后却救了千千万万人的命，对于欠了一命的那位债主而言，看到债务人已是个大好人，自然也就不再忍心要求欠命的人必须偿命，只要欠命的人表示忏悔歉意，愿受惩罚就够了。这就是重罪轻报。
另外，对于累世的冤亲债主，我们可以用诵经礼忏等修行，或是用佛法来开导他们，邀请冤亲债主都来听闻佛法，参与共修佛法。他们如果还在灵界，便可以佛法的感应力来疏导他们、鼓励他们、安慰他们。他们来听佛法之后，心中的怨怼便可解开。解怨释结之后，他们就能离开灵界而往生天界及佛国净土，此时已发菩提心、已修菩萨道，故也不会来讨债索命了。
重罪轻报是由于债权人及债务人双方两造，都愿意解开生死的怨结，那就可将宿债一笔勾消，彼此从此可以有善果。另外，所谓定业难转难消，则是因债主本身不知佛法，没有超脱，也就没有办法不向债务人讨债逼债，你欠他的，他非得要你偿还不可。
我曾经见到一位居士，心中很恨一位仇人，这位居士来听我讲佛经，也看佛书，但就是无法不恨那一个仇人，他说：“佛法、因果，我都相信，唯一办不到的，就是要我不恨那个仇人，甚至只要有人向我提到他的名字，我就会立即生气。”这种人不愿意放下成见、修行佛法，心就转不过来。这就是定业不可转的例子。
因为债权人和债务人的心念无法转成清净，定业就不能转变。例如，释迦牟尼佛成了佛之后，还是受到提婆达多所害；目犍连尊者则到最后生还是被异教徒用棒打死。这些都是定业不可转的实例，连佛都没办法代你去转。
有时候定业难转，有时候重罪轻报，这完全得看因缘如何而定了。
