1、佛教传播新媒体应用别于微博的“刻板成见”
微博在近些年才发展起来，按照李普曼的说法，渐渐的人们对微博也存在着“刻板成见”即微博成为突发事件和舆论监督的根据地，贪污腐化的败露、重大媒介事件的发生、慈善救治事件的处理等等，这些都体现了一个特点，即微博的内容在短时间内可以形成强大的传播规模和影响深度。
近些年来，自发的碎片化的信息在微博上铺天盖地，媒体间的竞争已经不是传统大众媒体之间的较量，而是时间和速度在奔跑，谁先发布信息，谁就最先获得主动权，并有可能引导事件的走势。然而经过分析法师们的微博发现，佛教文化的新媒体应用却显现出了相反的效果。
尽管法师们微博内容丰富，形式多样，但是内容很少具有新闻性，所以发布信息的内容也是“不紧不慢”，不需要“及时、快速”，相反的而是着重强调教化作用，强调潜移默化的影响力和渗透力，它对于受众的思想道德形成或者心灵气质塑造是长期的，“不慌不忙、急不得”的。
法师们通过日常发布的微博，将佛教思想和理念注入其中，利用受众的注意力，对其日常行为进行潜移默化的影响，这对于佛教的传播具有重要意义，同时也体现出了新媒体的教育功能，呈现了佛教文化传播与新媒体融合两益的局面。
2、媒体在佛教现代传播中的监督功能
媒体的“软约束”。佛教本身戒律繁多，佛教的戒是禁制之意，具体指佛教信徒为了对治烦恼所必须遵守的戒条、规则，反映了佛教的伦理道德。软性约束主要是指道德层面上的，在社会观念、习俗、时尚等影响下，僧尼被引导对自身言行甚至思想进行某些检束，这些检束的内容未必是原来戒律所明文规定的。
对寺院经济行为的监督。寺院的经营收入始终是佛教的一个隐晦敏感的话题，根据史料记述，统一佛教最初的分裂是在第二次结集之后，即释迦牟尼入灭百年后。在这次结集之前，居住在印度毗舍离的许多比丘出现放松戒律、违反教规的现象，这突出地表现在他们向人收取钱币的事情上。媒体的监督在一定程度上有利于僧众遵循戒规戒律。
3、佛教新媒体应用要与商业、媒介事件融合有度
追根溯源，佛教的传播与商业有着千丝万缕的联系，古有丝绸之路，物质交流承载着佛教进入了中国，一定程度上可以说物质交流促进佛教的传播，这似乎也揭示了佛教经久不衰的奥秘。现代社会，经济、商业更是尤其重视的方面，佛教更是脱不了干系。
不禁让人担忧佛教传播会落入像有些地方政府提出的“宗教搭台、经济唱戏”的怪圈中，再联系佛门CEO、寺院推出品牌商品、寺院整体上市的热门话题，更是让人不寒而栗。当然，佛教文化与商业、媒介事件适度联系相互促进为好，这也是佛教传播的另类体现，但是倘若过度的依赖商业或媒介事件制造注意力，也许受众会对佛教传播留下不好的印象，那么千百年来培养起来的潜移默化的影响力将会大打折扣。
当然目前看来，新媒体的应用对佛教文化的传承积极作用为先，新媒体的发展扩大了现当代佛教文化的覆盖面和影响力，他们的融合如微博上星云法师这样的佛教把关人的出现，一方面为大众提供监督佛教传播者的机会，也使得社会的道德得到很好的引导，佛教“空”的思想也可为苍生大众的心理减负；吸收有大量注意力资源的新媒体如微博，通过对佛教遗址、古迹的宣传可以达到保护的目的。
吸引越多的注意力资源，佛教文化的传承就越有保证，而新媒体的发展无非起到了推波助澜的作用，但同时也要注意负面的影响，以免把佛教文化引入歧途，就得不偿失了，通过以上分析足以见得。
佛教是古老的，佛教徒是现代的。佛教和佛教徒应该用适应现代社会的方式，把慈悲、平等、圆融等佛教智慧传递出去。源源不断地为这个信息海洋注入积极健康、慈悲智慧的正能量。（佛教在线编辑组）
参考文献
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