德殊法师拈香主法
德殊法师带领出征法师、居士拈香礼佛
德殊法师开示
迎请团出征
金佛寺大雄宝殿
佛宝网重庆讯 2016年9月17日（农历八月十七），重庆南川区秋高气爽，佛光普照，为打造金佛山燃灯古佛道场的形象。金佛寺在释迦牟尼佛诞生地—尼泊尔定做了燃灯古佛造像及释迦牟尼佛母亲摩耶夫人舍利塔，是日“西域求佛-重庆金佛山金佛寺迎请燃灯古佛代表团”在金佛寺大雄宝殿举行隆重出征仪式。
下午一时整，南川区金佛山金佛寺大雄宝殿内香火缭绕，法器齐鸣，梵音四起，出征仪式由金佛寺住持德殊法师主法。金佛寺居士专设百味妙供，香、花、灯、果等供品。仪式开始德殊法师带领出征法师、居士拈香礼佛并默念梵号，愿佛菩萨保佑代表团一行顺利前往释迦牟尼故乡尼泊尔迎请佛像归来。
出征仪式上德殊法师开示道：“此次西域求佛-重庆金佛山金佛寺迎请燃灯古佛代表团前往佛祖的故乡迎请舍利塔和燃灯古佛非常殊胜难得。”随着德殊法师一声“出发”，迎请团正式启程。本次迎请团将历时七天行程一万多公里，由金佛寺住持德殊法师亲自带队赴尼泊尔蓝毗尼迎请燃灯古佛，迎请回国后安放在金佛寺内，并举行隆重的安放仪式。
此次迎请的有：
一、燃灯古佛像
佛像高1.28米，佛身材质为响铜，外贴含金量为99%的金箔，约重200公斤。
二、摩耶夫人七宝玲珑舍利塔（塔内安放摩耶夫人灵骨）
塔身材质为响铜，外贴含金量为99%的金箔，塔周身镶嵌宝石，约重30公斤。
相关资料
佛教寺院的大雄宝殿里，有的供奉三世如来，这三世如来有横竖之别。横三世佛是从空间上考虑，即供奉东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、此方释迦牟尼佛；竖三世佛是从时间上考虑的，即供奉过去燃灯古佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。燃灯古佛是诸佛之本源，是现在佛释迦牟尼的老师，在佛教中有崇高的地位。燃灯佛音译提和竭罗、提洹竭，译作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。
依《修行本起经》卷上所述，往昔提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名“灯盛”。临命终时，将国政嘱付太子“灯（锭）光”，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家修行。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志“儒童”，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘。
另据《贤愚经》卷三《贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名“波塞奇”。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。
关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三《发心供养品》等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三《殖善根品》谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。
中国供奉燃灯古佛的道场，如北京云峰山相传是燃灯古佛传经布道的地方，因此被称“第一古佛道场”。河南西峡显密圆通燃灯寺是以供奉燃灯古佛为主的佛教道场。四川成都三峨山信相寺（现名燃灯寺），供奉有生铁燃灯佛一尊，其身108个穴位处，各铸有一窝状大孔，孔内置灯。据说善男信女燃其灯而病自怯，甚是灵验。云南红河建水城东门外也有个燃灯寺。陕西宝鸡市天台山景区传说是燃灯古佛圆寂之地，也有燃灯寺。广东省陆丰市河西镇下陇北村清云山也有一个比较大的定光寺，专门供奉燃灯古佛。成都双流华阳镇也有一个定光古寺。在河北、厦门还有普光寺，都是专门何苦燃灯硬化的道场。
金佛山供奉燃灯古佛始于唐代，因其地居民发现有古金佛，无以为名，查询故老，谓之古佛道场，传自今日，已一千余年矣。
