方外之宾：纪念慧远大师圆寂1600年学术研讨会在五台山圆满举行
义强法师主持开幕式
妙江法师致辞
存海法师致辞
行空法师致辞
第一场研讨会现场
第二场研讨会现场
第三场研讨会现场
温金玉教授主持闭幕式并致辞
彭瑞花教授做学术总结
佛宝网山西讯 2016年9月5日，金秋时节，“方外之宾：纪念慧远大师圆寂1600年学术研讨会”在中国佛教圣地五台山圆满举行，会议由山西省佛教协会主办，五台山大圣竹林寺、五台山佛教国际研究院承办。
上午8点30分，研讨会开幕式在五台山大圣竹林寺隆重举行。开幕式由大圣竹林寺监院义强法师主持。中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长、大圣竹林寺住持妙江法师代表省佛教协会致辞，他讲到，慧远大师是中国佛教史上的一代高僧，居功至伟。他一生弘法利生，对中国佛教发展作出了全方位的贡献，建设庐山僧团，开创了成功的僧团组织模式，是佛教中国化的开拓者。通过“沙门不敬王者论”，树立了“方外之宾”这一流芳千古的僧格理念，虽以虎溪为界卜居庐山，却名重政界。他精进持戒，创立僧制匡正佛法，受到当世僧俗两界的认可和赞叹，慧远大师启建莲社，流芳千古，被追认为净土宗初祖。可谓是净土之先驱，后学之楷模，受万世景仰永垂史册。今天，在这里召开纪念慧远大师的学术研讨会，源于慧远大师与这里的殊胜因缘，楼烦寺是慧远大师的诞生地，白人岩寺是慧远大师演教初地。大家欢聚一堂，一起缅怀祖师法乳深恩，感受祖师弘法济生的德行及其伟大的思想。
河北省佛教协会副会长、秦皇岛水岩寺方丈存海法师代表联合发起单位致辞，江西省佛教协会副会长、九江市佛教协会副会长兼秘书长、九江能仁寺住持行空法师代表九江庐山佛协致辞。两位法师分别讲述了慧远大师对佛教的贡献、缅怀了祖师恩德，及慧远大师与两位法师所在之地的渊源。
此次研讨会分三场，第一场研讨由杭州师范大学黄公元教授主持，有八位学者做了发言；第二场研讨由五台山大圣竹林寺副监院、五台山佛教国际研究院副院长义护法师主持，有八位学者做了发言；第三场研讨由鲁东大学王公伟教授主持，有八位学者做了发言。
闭幕式由中国人民大学温金玉教授主持，中国人民大学彭瑞花副教授作学术总结。她讲到，本次会议是以纪念慧远大师圆寂1600年为主题的学术研讨会，在学术研讨中追思缅怀祖师。参会代表有来自全国各地的大德法师、专家学者，且均是在佛教研究，尤其是净土宗研究、慧远研究领域的著名教授和青年学者，聚集了佛教界和学术界研究净土宗的骨干力量和核心力量，专业性很强。本次学术研讨会共提交论文28篇，论文质量高，主旨明确，全部都是围绕慧远大师与中国佛教这个中心主题，具体研究重点有三个，一是慧远的佛教思想；二是慧远的历史地位、佛教贡献和社会影响；三是慧远大师的弥陀信仰及其他佛教实践。
随后，妙江法师致闭幕辞，他说，这是一次纪念慧远大师、缅怀祖师的学术研讨盛会，在今天紧张而又热烈的学术研讨中，我们再一次感受到一代高僧的伟大思想，领略了慧远祖师为中国佛教的发展所作出的全方位的历史贡献和带来的深远影响，如同聆听祖师亲临开示，法喜充满，赞叹无比。欢迎大家今后经常到五台山，到大圣竹林寺来坐一坐，增进法谊，加强沟通和交流。
最后，中国人民大学温金玉教授作总结发言。此次会议有两大特点：一、是众缘和合，共同成就缅怀心愿。会议不仅有主办方，更有原平楼烦寺、代县白人岩寺、五台山太平兴国寺、庐山东林寺、海会寺、西安香积寺、秦皇岛水岩寺、苏州弘化社、北京慈生堂、净土文化工作坊等多家弘扬净土宗的道场与单位作为联合发起单位，期待以这样一种学术研讨的方式，让天下释子聆听到来自中国佛教界、学术界对祖师、文化恩人的感恩之音、赞颂之声，并借此因缘凝聚国内研究弘扬净土文化的力量，形成学术共同体，组合“净土联盟”，提升中国净土宗研究整体水准，推进净土祖师谱系的系列研究，坚持佛教中国化的方向，在弘扬中华传统文化、构建民族精神家园的历程中实现中国佛教的担当。
二、是研讨会秉承追思缅怀与学术研讨并重、论文发表与祖庭巡礼并重的情怀，在学术研讨结束后，又开启朝礼祖师圣迹的里程。6日与会代表将参加慧远大师出生地原平楼烦寺纪念慧远大师圆寂1600年法会，参访代县慧远大师演教之地白人岩寺与五台山文殊菩萨道场。体现佛教界与学术界携手并肩，以田野考察方式来印证经典文献资料的融合学风，以心性体悟与学术研讨的相辅相成来表达对慧远祖师的真诚纪念与感恩。
2016年9月6日（农历八月初六）是慧远大师圆寂1600周年纪念日，举办纪念研讨会旨在呼唤慧远大师精神，唤起重视僧格培养、道念养成的学风，让修行者回归佛陀本怀，持守僧伽本色，践行“总摄纲维，以大法为己任”的使命，树正法幢，正见正行，丛林整肃，道风纯正。未信者令信，已信者令增长。永续传承就是对慧远大师最好的纪念。（文：付轶群 图：飞雪、付轶群）
慧远大师简介：
慧远大师是东晋中后期继道安大师以后中国佛教的重要领袖，是中国汉地佛教早期奠基人之一。其一生对中国佛教贡献良多，不仅在制度设计层面多有建立，更在王权与法权、三教关系方面有较为深层的思索，他以文明交融的胸襟来看待佛教的中国化，以及异质文明传入中土后的化中国，并于更大范围内对中国佛教早期的运行作了磨合与尝试，对日后隋唐佛教的创业垂统，影响自是深远。慧远大师曾集众于庐山般若台精舍无量寿佛像前，建斋立誓，共期西方。由此因缘被中国净土宗尊为初祖，被印光大师赞为“一切法门从此流，一切行门从此办。致令各宗尽朝宗，万川赴海依行愿。”慧远代表佛教中国化的方向，是我们今天弘扬与研究具有中国特色佛教最好的样本。
慧远大师一生有其坚持，更有圆融，居庐山三十余年影不出山，迹不入俗，在中国佛教史上其“方外之宾”的僧格形象千古独步。他送客或散步，从不逾越寺前的虎溪。虎溪成为一种精神坐标，成为一条世出世间的分隔线，划定了方内与方外的界限，并演绎为一种超凡脱俗的精神象征。
