南海仲裁后，中国佛教徒先“出手”了！佛教四众弟子纷纷表示：“南海当然是中国的，不然南海观音住哪儿？这事没商量！”
南海观音：“听说有人跟我抢南海？”南海龙王表示不答应。（网友设计台词）
南海仲裁后，中国佛教徒先“出手”了！
佛教四众弟子纷纷表示：
“南海当然是中国的，不然南海观音住哪儿？这事没商量！”
“南海必须是我们的啊，这关乎南海观音的国籍问题，信仰绝不让步，南海龙王表示支持！”
“菩萨说了，大慈大悲之后还要有大勇大力！”
“祈请观世音菩萨以大悲神力，让南海事件的各方顾全大局，心怀慈柔，和平协商解决问题。”
……
这些网络段子虽然看似嘻哈，却也传递了某些重要的信息。第一、表达了我国佛教徒将“南海仲裁”，自觉仲裁成笑料，传递了切切爱国之心；第二、表达了我国的观音信仰，的确有着相当广泛的群众基础，观音菩萨一现身，国人心里就像有了定心丸。
那么，南海观音是谁?他的疆域有多大？他是“中国南海”的专职守护神吗？
南海观音到底是谁？
最近因“索达吉堪布经本事件”而成为关注热点的《法华经》，其中的《观世音菩萨普门品》正是中国佛教徒最为熟悉的介绍观音菩萨的经典。经中记载，观音菩萨具备随缘显现各种形象，来度化各类众生的本领。这一“自在神力”，共有佛身、帝释身、居士身、童男童女身等等三十三种显现。
而南海观音缘何冠名“南海”？实际上，如果讲“中国宗教应该坚持中国化方向”，那么观音信仰可以说是佛教传入中国后，与中国传统文化与古典美学全然交融的典范。唐代以后中国佛教和民间信仰中的观音形象，也就是这同一位菩萨的不同化身形象，也多达三十三种，分别被冠名为杨柳观音、白衣观音、水月观音、威德观音等等。从《法华经》中的“三十三身”，到富有浓郁中国特色的“三十三观音”，观音信仰可谓最终实现了彻底的中国化。
而“南海观音”之称，并不在上述“三十三观音”之中，但却可以认为是上述中国式观音的总称，因为这是从观音菩萨弘扬佛法的道场之名，来为菩萨进行整体命名的。也就是说，观音菩萨的确坐镇在一个名为“南海”的圣地上。
那么此南海，是否就是中国宣示主权的“中国南海”呢？
南海观音守护的疆域有多大？
《华严经?入法界品》曰：“于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在（又名观世音）”。根据唐玄奘大师的《大唐西域记》，以及“海路求法第一人”唐义净大师的相关译作，可以推断佛典中记载的观音菩萨居处“补怛洛迦山”，在南亚次大陆的南部滨海地区。鉴于观世音菩萨源自南印度滨海的补怛洛迦山，故世称“南海观音”。
难道“南海观音”，事实上驻守的是“印度南海”，而非“中国南海”？并非如此决断。
很多中国人都知道，浙江的普陀山，正是著名的“南海观音”道场。佛典中“补怛洛迦山”，梵文为“Potalaka”，而普陀山和它附近的一个小岛洛迦山，两山合称为“普陀洛迦山”，发音与梵文“Potalaka”几乎一样。
普陀山之所以成为南海观音的道场，源自一个典故，就是不少人曾有耳闻的“不肯去观音”典故。据《普陀山志》记载，中国五代后的梁贞明二年（公元九一六年），日本僧人慧谔和尚朝圣五台山，看见一尊观音菩萨像，庄严殊胜，心慕不已，于是也没跟任何人打招呼便自己拿回日本供养。
岂料船经普陀山时，海中忽涌无数铁莲花，舟不能行，如是三日三夜，慧谔和尚惊而祷告：“如圣像与日本众生无缘，当从所向，弟子随从所适，建寺供养。”祷告完毕后船又能开了，不过却停在了潮音洞边，慧谔和尚捧着观音大士像离舟登岸。
这时岸边有渔民听慧谔和尚说明来意，大受感动，一名张姓渔翁献出住宅，让慧谔和尚供像安居，此房改名为“不肯去观音院”，而慧谔和尚也就成了普陀山的开山始祖。
在古代中国，“南海”是个笼统的地理概念，包括今东海海域和南海海域。所以中国佛教信仰里的“普陀山南海观音道场”，虽然面向浩瀚东海，但南海观音一称，可谓毫无疑义，并且所谓“印度南海”的起源之说，可能早被国人忘在了那附近的爪哇国。
南海观音坐镇海天佛国，菩萨于此，摄受一切众生！（图片来源：凤凰佛教）
网上曾有佛教居士撰文汇总过中国和世界各地的众多“Potalaka”（补怛洛伽山）道场，即南海观音道场。除了普陀山外，还有一处世人皆知的观音菩萨道场，就是闻名中外的西藏布达拉宫。我们稍加留意，会发现布达拉的发音Potala，与梵文“Potalaka”的发音，也几乎一样。
此外，名为“Potalaka”的，还有中国承德的补陀洛寺，日本纪伊的补陀落、下野的日光岛，以及朝鲜的洛山，这些道场也都是观世音菩萨的道场。
更为重点的是，1995年中国海南省的南海之滨，兴建了南山寺，在寺侧兴建南山佛教文化苑，在寺前海中庄严塑铸了高达108米的巨型观音像。该观音像由原中国佛教协会会长赵朴初亲自选址，并欣然为圣像题名――“南海海上观音”。这可谓是真正坐落于“中国南海”的南海观音道场。
当代中国佛教界的理论权威吴立民先生，在《南山寺缘起碑》之行文中，全面论证了——面向中国南海的三亚南山，同样是观音菩萨常居之“补怛洛迦山”（Potalaka），大光明山也！吴立民先生的论证，涉及原始佛典、中国佛教传统信仰、中国南海之滨的古今观音灵迹，以及三亚南山之山势正为“海天佛国，菩萨摄受一切众生之势”。
由此可见，国人的美好心愿是可以完满达成的——南海观音，的确坐镇中国南海，守护中国南海，佑护中国南海及普天之下的一切众生！
南海观音：消弭纷扰 佑我中华
事实上，南海观音正是“千处祈求千处应”。菩萨悲心救苦，不舍任何众生，有机则应，无感不通。凡供养观世音菩萨圣像的佛教寺院，皆是观世音菩萨的道场。凡有苦难灾患之处，无论此界他方，皆有补陀洛迦山。
苦恼众生，但能一心称念菩萨圣号，菩萨无不寻声救苦，令得安乐，可谓圣迹处处、心心相印。
观音菩萨，在中文的佛教经典中，最常用的有两个名字，一个是鸠摩罗什大师翻译的“观世音菩萨”，一个是唐玄奘大师翻译的、也就是我们耳熟能详的《心经》之开头“观自在菩萨”。上述两个译名的涵义，实际上在梵文原意中都有含摄，无谓对错。现在中国佛教界通用的称谓，是采用鸠摩罗什大师的翻译，唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。
观音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是民间信仰中，都具有极其重要的地位。其大悲大智之彰显，被视为大乘佛教的根本。泱泱千百年来，有无数中国人，在观音形象的慈悯目光中蒙受熏陶。中国传统文化积淀中的观音精神，成为人心美善的缔造之基，成为人际之间诚信互助、和谐共生的重要保障。
《人民日报》曾有时评写道：我们常说的“四大板块”――即政治、经济、社会、文化，也是一层比一层深入，就好像是一个地球，政治是地壳，经济是地幔，社会是地心，文化是地核，而政治、经济和社会领域的所有问题，归根结底，“根”都深深地扎在传统文化厚实的泥土里！
融汇着观音精神与佛教传承的中国古典信仰，奠定了古代中国共荣共济的社会基础，塑造了国人共享价值的心理基础，也成为现代中国本土认同、人际互信、国土复兴的核心来源。真诚祈愿观音菩萨广施佑护，南海之歧，消弭纷扰，现世众生，共享和平！
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