心道禅师于今年初夏五月三十日，再次与德国慕尼黑大学教授Von Burick先生在禅修中心一起交叉教学，共同带领欧洲学员闭关参禅，希望禅修者能够从他们两个人身上，更进入内在的一种美好的发现。此次心道禅师
心道禅师于今年初夏五月三十日，再次与德国慕尼黑大学教授Von Burick先生在禅修中心一起交叉教学。（图片来源：凤凰佛教）
心道禅师带领欧洲学员闭关参禅，希望禅修者能够从他们两个人身上，更进入内在的一种美好的发现。（图片来源：凤凰佛教）
心道禅师希望大家能更靠近心、更能运用禅在生活之中，以及对开悟的渴望。为了要找到那个永恒不变的心性。（图片来源：凤凰佛教）
心道禅师于今年初夏五月三十日，再次与德国慕尼黑大学教授Von Burick先生在禅修中心一起交叉教学，共同带领欧洲学员闭关参禅，希望禅修者能够从他们两个人身上，更进入内在的一种美好的发现。
此次心道禅师特别作了入关前的问卷调查，希望清楚学员的禅修动机与目的，以便更有效的引导。除了少数人的动机是为了健康因素之外，多数人都希望能更靠近心、更能运用禅在生活之中，以及对开悟的渴望。为了要找到那个永恒不变的心性。
以下是心道禅师闭关开始的传法开示:
为什么要灵修才能找到永恒？
灵是什么？心是什么？事实上，灵跟心是同一个东西，在心的相貌上来说，它不是物质、不是形状，灵的本质是没有形象的，就因为这个灵跟心没有形象，所以它不是一个变化的东西，它不是无常的东西，因此，我们要发现这个，它不是到现象去找，而是用禅修的方法。
比如说：我所教的平安禅四步骤的第一个步骤:吐纳，它是从清明开始，到第二个步骤是一个短打的专注: 眼观鼻、鼻观嘴、嘴观心，这是非常短打的专注方式，要你快速进入短暂的专注；再来第三个步骤就是让你去知觉呼吸，这个是比较属于长远的时间，这就可以较长久的专注在一个地方，我们前面第二个步骤是专注在四个地方:眼、鼻、嘴、心，很快很快的更换，因为心散乱的关系，我们必须短打才能集中专注力；第三个步骤是专注出入息，当我们第二个步骤短打可以专注之后，这里就可以让我们再长一点专注在呼吸。
因为我们的灵它是纯净的，但是因为我们的心念很杂乱，在现象里面，一直没有办法让我们的灵显现它的纯净，所以我们必须禅修，让我们专注、清楚，才能让我们不要那么模糊散乱，所谓的散就是我们没有让它纯净，很多的杂念使我们没有办法清楚的知道自己的灵性，所以第四个步骤就是为了处理这么多具象的杂念。
当我们就静下来用耳朵去听寂静，听那个寂静??，寂静的发生就是因为它没有声音，因为没有声音所以就不吵杂，因为不吵杂，所以我们的心会宁静下来，然后没有现象的牵挂与现象的杂染。
用寂静、没有声音，来处理我们所有的杂念，来让我们的灵能够纯净，所以这四个方法就是吐纳、短打的专注，再来就是用更长久专一的专注，最后就是听所有的一切都是寂静，都是没有声音，听没有声音，来处理我们所有具现象的心。
当了解我们的灵性不是现象，也让我们慢慢从禅修中看到灵性不是现象，发现灵性是没有障碍，灵性它不是像物质一样会坏灭，它是长远不变的东西，如果你不是通过禅修，我们很难去了解、很难去体会，也很难进入明心见性的体悟，当然也就是没有办法了解你的心性，当然也就没有办法断除烦恼。
所以，这一次我们希望平安禅这四个方法，大家能够不断的熟练它，能够从这里去体会心性到底是甚么东西。从四个方法上去体会、去接近、去深入我们的心性，也就是空性心性就是讲本质，本来面目是同一个东西，明心见性也是同一个东西，找回我们不变的心性，我们禅修，慢慢的把心性、空性跟我们内在拉在一起大家问卷都写的很好、很明确，就是说我们为什么要禅修？就是要找回我们的本来面目，是为了明心见性，所以我就用明心见性的目标去引导大家。
我们这四个方法就是一个导引你到达空性的地方，修行就是止跟观，止的时候怎么止，在观的时候怎么观，这四个步骤包刮了止跟观修行要做的工作就是专一的工作，在方法上要专一，专一以后就会离开戏论的心；第三个你的工夫纯熟了以后就可以在生活中做到一味；第四个就是已经回到原来的地方，也就是回到心性的地方，回到那个地方没有修，但是又在修，那叫无修的本来修行也可以分为三个步骤，第一个是文字上的理解、道路上的理解，第二个是实践上的理解、实践上的作法，第三个是证到原来的自己，这三个修行步骤。我看大家都有很好的基础，但是需要一点点的剪裁，希望这一次能够帮助大家。
