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海城大悲寺僧众开始结夏安居 为期3月

2016-05-24471630

依照佛教戒律,结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法,辽宁海城大悲寺僧众于2016农历四月十六开始结夏安居,历时三个月。
依照佛教戒律,结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。辽宁海城大悲寺僧众于2016年农历四月十六至七月十五(5月22日至8月17日),进行结夏安居,历时三个月。

安居仪轨(图片来源:凤凰佛教 摄影:溯源)
四月十五,早殿后,大悲寺僧众在法堂举行了安居前受筹仪式。 四月十六,早殿后,大悲寺僧众在法堂进行了“对首安居法”。此次安居,共有126位僧人,其中比丘61人,沙弥65人。安居期间,僧众集中在山上内院,不与外界接触(僧中执事处理必要的事务除外),与平时的修行基本相同,早晚课诵、半月布萨、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。
大悲寺下院道源寺尼众,以及依止大悲寺修行的尼众寺院大石桥宝林寺、海城慈化寺等,也都同时进行结夏安居。

大悲寺僧众结夏安居(图片来源:凤凰佛教 摄影:溯源)
【结夏安居】
佛制规定,出家僧众,在每年的四月十六——七月十五这三个月期间,必须进行结夏安居。结夏即在固定的地点(寺院)居住,三个月内,学习戒律,安心办道。没有重大事情,禁止外出。即使允许外出时,也必须作“受日法”。
结夏安居是每个僧人每年必须进行的修行制度。出家人受具足戒后,每年须参加结夏安居,在每次安居圆满后,增长一个戒腊,即增长一岁。

住持妙祥法师主持安居仪式(图片来源:凤凰佛教 摄影:溯源)
【筹的说明】
梵语“舍罗”,此译为“筹”。为计数的用具,多用竹子制成。
《五分律》卷第十八:
佛言:应用铜、铁、竹、木等作筹。短应长并五指,长应长拳手一肘,粗不过小指。
佛言:应行筹收取数人数。一人行筹,应别使一人收筹。行筹时应手授。收筹已应数,数已应唱。唱云:比丘若干,沙弥若干,出家合若干人。

受筹(图片来源:凤凰佛教 摄影:溯源)
“筹”可用于计数、表决、分物等多种用途。
例如,僧团中如果有人行不如法事,要进行制止,可用两种不同的筹作表决用,类似现在的投票表决,是一种“民主制度”,让全体大众都明辨是非。有研究佛教的学者说:现在的议会制度,其实在三千年前的佛教就早已经存在了。但有一点不同的事,受筹的表决,完全是以佛的戒律为依据,没有无意义的争论。

受筹(图片来源:凤凰佛教 摄影:溯源)
【安居受筹】
安居时的受筹,主要是计数,查点道场内共有多少位僧众安居。也有一种发愿的含义,表示自己誓愿在此参与僧团的安居。
按戒律规定,四月十六安居,在四月十五受筹。受筹日要悬挂一牌,上写:“今日受筹,明日安居。”
行筹前要以香汤(檀香水)洗手。
偈曰:
八功德水净诸尘
盥掌去垢心无染
执持净戒无缺犯
一切众生亦如是

行筹(图片来源:凤凰佛教 摄影:溯源)
行筹时由两人进行,其中一个人(行筹师)端着盛筹的托盘在前面走,另一个人(收筹师)端着空托盘跟在后面。行筹的时候,第一根筹敬给本师释迦牟尼佛,表示佛的法身也跟僧团一起安居,摄持僧团。然后按僧中戒腊的大小,次第而行。每位参加安居的比丘,都由行筹师给他一只筹,说偈以后,放在收筹师的空托盘里。沙弥也按以上的仪规进行。等至最后一根筹,要敬给护法韦驮菩萨,表示韦驮菩萨一起参加安居,护持僧团。最后查点托盘中的筹,计算参加安居的比丘和沙弥数。

结夏安居仪规,行对首羯磨法(图片来源:凤凰佛教 摄影:溯源)
受筹时偈曰:
金刚无碍解脱筹
难得难遇如今果
我今顶戴欢喜受
一切众生亦如是
还筹时偈曰:
具足清净受此筹
具足清净还此筹
坚固喜舍无缺犯
一切众生亦如是
十六安居时,要进行“对首羯磨法”,即两人相对,一人为要安居的人,另一人为证明,要安居的人说安居的词句,与证明人问答后,作法完成。其他人也都如此次第而作。
安居期间,无特殊情况,寺院通常不再接受外来僧人的挂单,即止单。

安居期间,无特殊情况,寺院通常不再接受外来僧人的挂单(图片来源:凤凰佛教 摄影:溯源)
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