十年以后的今天，《大唐玄奘》终于拍成电影，并在4月29日全国各地的院线公映，而促成这部电影的本焕长老，离开我们也有5年了。
电影《大唐玄奘》在4月29日全国各地的院线公映（图片来源：凤凰佛教 摄影：顿度）
本焕长老题写“大唐玄奘”（图片来源：凤凰佛教 摄影：顿度）
十年以后的今天，《大唐玄奘》终于拍成电影，并在4月29日全国各地的院线公映，而促成这部电影的本焕长老，离开我们也有5年了。
本焕长老题写的四个大字“大唐玄奘”，朴拙庄重，赫然在目。一下子就把时间拉回到了贞观二年（公元628年）。那一年，一位29岁的年轻僧侣，为了解决佛法上的疑惑，告别故国，飘然向西。而彼时，太宗刚刚登基，乾坤初定，百废待举，而中土世界正处于盛唐气象的前夕。
这位年轻的僧侣，竟然只为寻找一个答案，一去19年，行程5万里，历经56国。他在西行的路上肯定经历了太多太多，也许他口述的《大唐西域记》不过是载其万一。“寒月悲笳，万里西风瀚海沙。”我仿佛看见，他的眼前铺满了黄沙，戈壁，峻岭，荒原……当然还有一簇一簇的异域人烟。
而等到终于归来，他已经48岁，青年变成中年，历史上却从此多了一个闪亮的名字：玄奘。
我一直没有好好想过，这个名字对于我们意味着什么。但太宗李世民想过了，他评价玄奘：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。”鲁迅想过了，他把玄奘这样“舍身求法的人”称为中国的脊梁。毛泽东想过了，他多次提及玄奘，称颂他去印度取经比万里长征都困难得多的伟绩。季羡林想过了，他借用恩格斯评论黑格尔和歌德的口吻说：“玄奘在自己的领域内算得上是一个宙斯。”
又过了一些年，在南中国的深圳，有一位佛门泰斗也曾思索过玄奘对于当世的重大意义。他便是本焕长老。
长老历经晚清、民国、新中国三个时代，23岁前往禅宗古道场扬州高旻寺，跟随来果禅师苦修“不倒单”，连续91个日夜。7年后的冬天，他从河北保定起香，三步一拜，行程300里，耗时6个月，一直拜到五台山。他在五台名刹广济茅篷苦修十载，每天扎破舌根，取血写经，总共抄经20余万字。多年后，41岁的本焕接法于111岁的虚云老和尚，成为临济宗第44代传人。1958年，他以半百之躯蒙冤坐牢，前后22年，却从未放弃信念。等他73岁重获自由之身，依旧处处结缘，十方弘化，布道20余国，皈依弟子200万，法嗣弟子上千，广衍南宗，花开天下。
作为当代佛教界的一代宗师，本焕长老一直以身垂范，作四众楷模。他熟悉中国传统文化，精通佛学，道心坚固，戒律精严，懂得管理，对自己要求严格，数十年如一日刻苦修行；他矢志不移，信仰弥坚、解行相应、为法忘躯、庄严国土、利乐有情，始终践行“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的修行准则，高树法幢，弘法利生，在他一生的弘法事业中，重修祖庭、寺院近二十座。他为发展中国佛教事业，为构建和谐社会作出了重大贡献，受到了党和政府的高度评价，是中国佛教界爱国爱教的光辉典范，是党和政府肝胆相照的亲密朋友，是深受海内外佛教信众无比崇敬与爱戴的禅门尊宿。
十年前，本焕长老的弟子心海法师写成《大唐玄奘》一书，长老专门题写了书名，并鼓励他，克服一切困难，力争拍成电影。我在想，在玄奘大师（602-664）与本焕长老（1907-2012）之间，隔着1300多年的漫漫岁月，两位大师究竟有什么相同之处。我想起了达摩祖师的“二入四行”主张。“二入”便是“理入”和“行入”，前者强调深入经藏，藉教悟宗；后者重视参禅勤修，六度万行。玄奘大师是理入的千古典范，而本焕长老则为行入的当代楷模。理与行，说到底非一非二，轩轾无分。正如我们所了解的那样，两位大师为了宏传佛法，普度众生，都以坚忍不拔的毅力，承受了常人难以承受的苦难，也达到了常人难以企及的修行境界。
在玄奘大师生活的时代，佛教固然逐渐经由中土传入朝鲜、日本和越南，但中国依然是佛教文化的输入国；而在本焕长老生活的时代，中国佛教文化却已进入全球的视野，中国更成为三大语系佛教齐全并存的世界佛教中心。本焕长老圆寂以后，世界多个国家纷纷发出请求，希望将本焕长老的舍利迎请到他们那里永久供奉。到现在为止，本焕长老舍利已经安奉于泰国和柬埔寨，而老挝、尼泊尔、斯里兰卡、澳大利亚等国也已提出申请。他们迎请本焕长老舍利的愿望，不仅反映了长老本人的修行受到嘉许和崇仰，也映衬出泱泱华夏在渡尽劫波之后日益赢回世界的尊重。
《大唐玄奘》的拍摄与公映，除了得益于本焕长老的愿力和主创人员的付出，也昭示着缅怀古圣先贤、淬炼时代精神的逻辑理路。
中国佛教协会副会长、本焕长老的衣钵传人、弘法寺方丈印顺大和尚指出，电视剧《西游记》每年都会重播，在大多数国人的印象里，玄奘不过是那个肉眼凡胎、人妖不分的唐僧，而我的恩师本焕长老，却很早就意识到玄奘这位智慧超群、梵行高远、彪炳千秋的杰出大师，所能给予现代人的丰厚的精神营养。在伟大祖国走向全面复兴的进程中，我们尤其需要玄奘那种一门深入的求知勇气、为法忘躯的高尚品格、海纳百川的恢弘气度。
