《礼记玉藻》中写到，“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”形容君子出入进退俯仰之间，在不快不慢、富有节奏的步伐下，身上所佩戴的玉佩会发出悦耳动听的声音。在中国文化中，玉器代表了一种精神，一种人的品格和性格，在历史发展中又逐步演变成权利、财富。
“世界上所有东西没有玉器价值高，红山文化玉器是中华民族艺术的优秀奇葩之一。红山文化玉器造型模糊并且复合型，在雕塑史上是空前绝后的。”华义武认为，红山文化伟大原因之一是造型具有抽象艺术和具像艺术结合的特点，既抽象又写实，给人一种赏心悦目的感觉。研究中国古玉就等于把历史拉近我们，跟古人“对话”。距今五千年前的红山玉器的传承和影响范围，是可以改变人类对华夏民族历史的了解，即使现在市场上仿制品横行，但它是无法表达出当时的思想感情。
对于藏家来说，最关心的两个问题就是“真伪”和“价格”。“玉器的价格何等之高，《史记》中记载一块和氏璧能换15个城池，现在卖2、3个亿，用北京话来说‘小菜一碟’。”华义武并不愿多谈玉器的价格问题，“现在市场不是研究文化的市场，而是炒作的市场，洗钱的市场，是投资更要升值的市场，不像过去有文化市场。‘收’和‘藏’，‘收’是收起来，‘藏’是藏起来。‘收藏’两个字是这么讲的，不是收完了以后藏着买卖。”
精品在民间
就目前红山文化玉器的收藏情况来看，民间藏的古玉缺少“话语权”，“话语权”主要在官方手中。不管是在过去还是现代，花钱买古董都像是触动神经末梢的事情。华义武说：“我们搞流散文物说白了是古董商，古董商花钱买东西。老的文物商店我那些师傅们，现在都已经作古了，过去他们在文物界有绝对的‘话语权’，文物商店从民间收集提供给故宫博物院的一级品是百分之百正确的。”
过去，流散文物工作者可以在民间花钱买古董，而官方学者不能直接购买，“过去学者不知道文物在民间当中的数量有多少，只能看博物馆里的东西，而且他们有一个致命伤——“标准器”，意思是民间藏品得和故宫、博物馆里藏品一模一样才可以。”华义武还说到，“现在有一个怪现象，青铜器和玉器，非得经过考古部门从地里挖出来的才认。”
华义武曾经帮深圳两位藏家鉴定红山玉器，每次都是两三百件，一宿一宿地写鉴定记录，“有人请看我红山文化玉器，我也了解人家，我觉得是真的，人家认为我鉴定的对，两个人一拍即合，都兴奋。”华义武希望民间藏家好好保存收藏到的红山古玉，能够把红山文化弘扬光大，不要被金钱和一知半解的人扰乱视线，红山文化是不可否认的历史，收藏家们终将为祖国的文化立下不可磨灭的功勋。
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