千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征。让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰，不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐。
佛教念珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称"念珠"，起源于持念佛、法、僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造和质料，只须尽力做到"静虑离妄念，持珠当心上。"
佛教念珠有一百八颗、五十四颗、四十二颗或二十一颗数种等等，分别蕴含一定的佛教意义。念珠的出现或使用都首先基于它的实用性——计数功能。
尽管被计数之内容各不相同，但计数的目的却是相同的，即通过拨动念珠颗数，从而获知已经称名持咒或祈祷了几遍，还需要几遍。然而，对于佛教而言，在这简单计数的背后，真正起着支撑作用的乃是其实效性。
《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云：
佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。
唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。
《旧唐书·李辅国传》载：”辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。
世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，排除一切杂念邪思，做到心地清净。手持念珠念佛可以制妄念，身心专注。这是源自修行者的亲身体验。
