无患子的故事
相传漳州有一位老妇女，常年吃斋念佛，每天烧香跪拜菩萨，一年四季，从不间断。有一年春天，漳州连降大雨，山洪暴发。当大水冲到这位老妇女门口时，突然从天上掉下一粒无患子（又称：菩提子），落地生根开花，大水便绕道而走。别人的家被大水冲了，老妇女的家平安无事。从此，家家都在自家门口前种一棵无患子树，用来消灾驱难，保佑平安。多年下来流传一首儿歌：无患子，种门前，佛造光，家宅安，子孙后代无患难，菩萨保佑万万年。
无患菩提子的念珠
（上图为 青龙农林 108颗无患菩提子念珠）
无患子，别名：木患子（本草纲目），油患子（四川）苦患树（海南），黄目树、目浪树（台湾），油罗树、洗手果。
菩提子是指《千手合药经》中所称阿唎瑟迦柴树的种子。其实，阿唎瑟迦柴（Aristaka）为无患子树（Sapindus）的印度梵文名（Sanskrit）之音译。
佛教文化中"菩提子"虽然指的不是无患子树的种子，但是由于菩提树的正统地位，未曾有人把无患子树称为菩提树；无患子树在古佛经中的名称除了阿唎瑟迦柴外，又被称为"木颬子"。
《千手合药经》说：如果修行者要降伏大力凶猛的鬼神，只要砍取一根阿唎瑟迦柴，以真言加持二十一遍，然后供入火坛中，即可降伏鬼神而平安无事。
而在《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》“卷一”中也说，如果要降伏大力鬼神者，可取阿瑟迦柴，即木患子以咒语加持七七四十九遍，投入火中烧，还必须涂上酥酪蜜，并於大悲心千手千眼观音像前作法。
上述两则经文均指出无患木念咒加持后丢入火坛中烧，就能有降伏鬼神的效果。树木有千百种，为何古人特别指名要用无患木？这里头一定有些缘故。
在《酉阳杂俎续集》中说，无患木焚烧时，味道极香，可除恶气。
除了无患木燃烧时，会散发出香味。也因为此木直而易劈，又极易燃。
“阿瑟迦柴”既然有如此好处，照道理，佛祖所推的无患子木应该在中国被发扬光大，广泛应用在薰香材料上才对，而非今日的隐而不彰。这也许是因为佛教经中国本土化以后，在中国本土有了香味更浓郁的植物，而导致“阿瑟迦柴”被冷落了。
中国的无患子就是上述佛经中所说的“阿瑟迦柴”，恐怕由古到今，知道的人并不多，李时珍的《本草纲目》中，就没有提到无患子的印度梵文名字。如果李时珍也知晓，他不可能故意不把“阿瑟迦柴”的梵文名字列入吧！李时珍以降的所有中医古籍，乃至1982年中国出版的“新编中药大辞典”（共4大册）也都没有提到。
无患木也并非一定要经焚烧才能发挥伏魔效果。《本草纲目》中有如下记载：
「藏器曰」：桓，患字声讹也。崔豹古今注云：昔有神巫宝 ，能符劾百鬼，得鬼则以此木为棒棒杀之，世人相传以木为器用以厌鬼魅，故号曰无患，人又讹为木患也。〔时珍曰〕俗名为鬼见愁。
其大意是说有一个叫宝的神巫，能以画符念咒召鬼，再用无患子树棒将鬼打杀。人们认为这种树为众鬼所惧，所以称为“无患”
由此可见，鬼邪并非只畏惧无患木燃烧后的烟香，无患子棒就可以有避邪作用，可作打鬼棒。
无患子念珠是经典中最早关於念珠的记载，可以说是最古早的念珠。大正藏第17册的佛教经典《佛说木患子经》中也以此念珠作为信佛修行的辅助工具。 木患子持戴的人不多，认识的也不多，但的确是一种非常传统和重要的佛珠材质，朴实无华，有天然的美感！在中国及印度两大文明古国的文化历史中，有着神圣的地位。
《佛说校量数珠功德经》载：若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若用水晶为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。
可证，只有菩提子念珠才可以带给持用者无量倍的福报，远非珍珠、珊瑚或水晶为材质的念珠可比拟。也可以说菩提子念珠才是数珠中的极品。广义的来说，珍珠或珊瑚的取得都是间接杀生破坏环境，挖水晶更破坏水土保持，唯有使用菩提子才最符合环保精神。
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