26部佛经汇集证明如来藏不是方便说，真是了义说！

有的师兄居然以其对某一经典的片面的、错误的理解为依据，说什么“这如来藏法是世尊为化导执着有一个我的外道而说的” ，

末学现在以26部佛陀经典来证明，如来藏不是方便说，而是了义说！

1、央掘魔罗经卷第二
宋天竺三藏求那跋陀罗译

谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义。

2、大乘本生心地观经卷第三
大唐罽宾国三藏般若奉　诏译
钝根小智闻一乘　　怖畏发心经多劫
　不知身有如来藏　　唯欣寂灭厌尘劳
　众生本有菩提种　　悉在赖耶藏识中
　若遇善友发大心　　三种炼磨修妙行
　永断烦恼所知障　　证得如来常住身

3、大般若波罗蜜多经卷第五百七十八
尔时世尊复依一切住持藏法如来之相。为诸菩萨宣说般若波罗蜜多一切有情住持遍满甚深理趣胜藏法门。谓一切有情皆如来藏普贤菩萨自体遍故。

4、实相般若波罗蜜经
唐天竺三藏菩提流志译

尔时世尊复以一切如来为众生依怙相。为诸菩萨。说一切众生依怙实相般若波罗蜜法门。所谓一切众生是如来藏。普贤菩萨体性遍故。

5、大乘理趣六波罗蜜多经
众生悉有如来藏　　三宝于是现世间
　一切有情入佛智　　以性清净无别故

6、大法鼓经卷下
宋天竺三藏求那跋陀罗译
复次迦叶。如有士夫。度大旷野。闻合群鸟鸣。时彼士夫思是鸟声。谓有劫贼。异道而去。入空泽中。至虎狼处。为虎所食。如是迦叶。彼当来世比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于有我无我声。畏有我声。入于大空断见。修习无我。于如是如来藏。诸佛常住甚深经典。不生信乐。

7、大萨遮尼干子所说经卷第九
元魏天竺三藏菩提流支译
王言大师。如此法身。当依何法作如是观。答言大王。当依一切众生烦恼身观。当依贪欲嗔恚愚痴众生中观。当依四颠倒见众生中观。当依阴界诸入中观。当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故。此身即是如来藏故。大王当知。一切烦恼诸垢藏中。有如来性湛然满足。如石中金。如木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中宝。如摸中象。如孕中胎。如云中日。是故我言。烦恼身中有如来藏。

8、金刚三昧经
佛言。菩萨无生之心。心无出入。本如来藏性寂不动。亦非有学亦非无学。无有学不学。是即无学。非无有学是为所学。解脱菩萨。而白佛言。尊者。云何如来藏性寂不动。佛言。如来藏者生灭虑知相隐理不显。是如来藏性寂不动…………

长者。如是三行总摄众门。一切法门无不此入。入是行者。不生空相。如是入者。可谓入如来藏。入如来藏者。入不入故。梵行长者言。不可思议。入如来藏。如苗成实。无有入处。本根利力。利成得本。得本实际。其智几何。佛言。其智无穷。略而言之。其智有四。何者为四。一者定智。所谓随如。二者不定智。所谓方便破病。三者涅槃智。所谓除电觉际。四者究竟智。所谓入实具足佛道。

9、大方广佛华严经卷
以不可尽诸方便　　回向无尽如来藏
　发起无上菩提心　　一切世间无所依
　普至十方诸世界　　于一切众心无碍
　方便启导众生心　　悉令出生佛菩提
…………
佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知众生界。何等为十。所谓知一切众生界。本性无实。知一切众生界。悉入一众生身。知一切众生界。悉入菩萨身。知一切众生界。悉入如来藏。知一众生身。普入一切众生界。知一切众生界。悉堪为诸佛法器。知一切众生界。随其所欲。为现释梵护世身。知一切众生界。随其所欲。为现声闻独觉寂静威仪。知一切众生界。为现菩萨功德庄严身。知一切众生界。为现如来相好。寂静威仪。开悟众生。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大威力决定解。

10、大宝积经卷第二十八
世尊。云何菩萨摩诃萨信成就。佛言。善男子。菩萨摩诃萨行不谄行。得柔软行。彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。信诸如来于一念中说三世事。信如来藏不老不死无量无边不生不灭不常不断。信诸佛实际法界一切智一切智人所知力无所畏。
…………
世尊。此圣谛者。甚深微妙难见难了。不可分别。非思量境。一切世间所不能信。唯有如来应正等觉之所能知。何以故。此说甚深如来之藏。如来藏者。是佛境界。非诸声闻独觉所行。于如来藏说圣谛义。此如来藏甚深微妙。所说圣谛亦复深妙。难见难了不可分别。非思量境。一切世间所不能信。唯有如来应正等觉之所能知。
………………世尊。如是法身不离烦恼。名如来藏。世尊。如来藏者。即是如来空性之智。如来藏者。一切声闻独觉所未曾见。亦未曾得。唯佛了知及能作证。

11、大般涅槃经卷
佛言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆。是故众生不能得见。
我今亦尔说如来藏。是故比丘不应生怖。如彼小儿闻母唤已渐还饮乳。比丘亦尔。应自分别如来秘藏不得不有。
尔时佛赞迦叶菩萨。善哉善哉。善男子。汝已成就深利智慧。我今当更善为汝说入如来藏。

12、大般泥洹经卷
真解脱者入如来藏。离诸虚伪断一切有。解脱如是。其解脱者即是如来。入佛正法。

13、大方等大集经
善男子。云何菩萨持诸佛法宝藏者。善男子。如来藏无尽亦无量。至一切处。悦可一切众生。如众生诸行诸根诸解。无量阿僧只。不可思议。不可称不可量。

14、佛说佛名经卷第二
次礼十二部尊经大藏法轮。…………南无大方等如来藏经

15、菩萨璎珞经
曾闻如来藏　　如来秘要慧
　名曰普严土　　菩萨璎珞经

16、合部金光明经
何者非化身非应身。是如来法身。善男子。是法身者二无所有显现故。何者名为二无所有。于此法身相及相处。二皆是无。非有非无。非一非二。非数非非数。非明非闇。如是如如智。不见相及相处。不见非有非无。不见非一非异。不见非数非非数。不见非明非闇。是故境界清净智慧清净。不可分别无有中间。为灭道本故。于此法身显现如来。善男子。是身因缘境界处所。果依于本难思量故。若了义说是身即是大乘。是如来性。是如来藏。依于此身得发初心。修行中心而得显现。不退地心亦皆得现。一生补处心。金刚之心。如来之心。而悉显现。无量无边如来妙法皆悉显现。

17、大方等如来藏经
复次善男子。譬如庵罗果内实不坏。种之于地成大树王。如是善男子。我以佛眼观诸众生。如来宝藏在无明壳。犹如果种在于核内。善男子。彼如来藏清凉无热。大智慧聚妙寂泥洹。名为如来应供等正觉。善男子。如来如是观众生已。为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义。

……如来藏经能大饶益。若有闻者皆成佛道。

18、大方广如来藏经
若有智者闻此经　　取于一喻而正行
　若能受持及读诵　　此福超过前福聚
　有情归依于此经　　疾证于彼无上觉
　此如来藏相应法　　若智菩萨能思惟
　一切有情胜法性　　速疾觉悟自然智
…………
复次金刚慧。彼佛世尊常放光明。如来住世之时。有一菩萨名无量光。与二十俱胝菩萨以为眷属。是时无量光菩萨。于彼常放光明如来应正等觉。已曾问此如来藏法门。金刚慧 是彼常放光明如来应正遍知。于五百劫不起于座。广宣说此如来藏经。以种种句于法了别。无碍辩才百千譬喻。哀愍摄受彼菩萨故。是故广演此如来藏甚深法要。于彼十方各十佛刹微尘数俱胝百千世界中。菩萨以小功力而皆警觉。金刚慧彼中菩萨。闻此如来藏经。乃至得闻此经名号。一切渐次善根成熟。已成熟已。各于异国而成正觉。除四菩萨摩诃萨不取菩提。金刚慧勿生异念。当彼之时无量光菩萨。岂异人乎即汝身是。何以故。汝金刚慧于彼。往昔为菩萨时名无量光。金刚慧彼佛世时。其四菩萨不取菩提者。所谓曼殊室利菩萨得大势菩萨。观自在菩萨则汝金刚慧。是为第四。金刚慧如是大利益如来藏法要。菩萨摩诃萨。由闻此故佛智成就。

19、佛说不增不减经
元魏北印度三藏菩提流支译
舍利弗。甚深义者即是第一义谛。第一义谛者即是众生界。众生界者即是如来藏。如来藏者即是法身。舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙不离不脱不断不异。不思议佛法如来功德智慧。

20、楞伽阿跋多罗宝经卷第二
宋天竺三藏求那跋陀罗译
一切佛语心品之二
尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说如来藏自性清净。转三十二相。入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如来之藏常住不变。亦复如是。而阴界入垢衣所缠。贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说。

21、大乘入楞伽经

内证智所行　　清净真我相
　此即如来藏　　非外道所知

22、大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

顶礼如来藏　　无漏不思议
　愿加被未来　　于此门无惑
　方便易成就　　堪以教阿难
　及末劫沈沦　　但以此根修
　圆通超余者　　真实心如是

23、大乘密严经

圣者现法乐　　等引之境界
　人天等诸趣　　一切佛刹土
　如是染净法　　如来藏为因
　由彼悟成佛　　为诸乘种性

24、占察善恶业报经
如是数相者。显示一切众生六根之聚。皆从如来藏自性清净心一实境界而起。依一实境界以之为本。

25、大方广圆觉修多罗了义经

善男子。是经百千万亿恒河沙诸佛所说。三世如来之所守护。十方菩萨之所归依。十二部经清净眼目。是经名大方广圆觉陀罗尼。亦名修多罗了义。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来藏自性差别。汝当奉持。

26、菩萨善戒经

尔时优波离白佛言。世尊。此经当名何经。优波离。是名善戒。名菩萨地。名菩萨毗尼摩夷。名如来藏。名为一切善法根本。名安乐因。名诸波罗蜜聚。尔时优波离闻佛所说欢喜礼拜。右绕而去。