浅说心经

浅说心经
文/噶玛天津仁波切
佛法的智慧是超越世俗的,非一般俗智。般若心经乃大乘经典,主要是解释一切实性空理。中国人特别喜欢读诵心经,除了读颂外,若再加上研究文意,将有助于初学者了解「空性真理 」。
我如是所闻
有一次佛陀与许多修行众(比丘僧)及大菩萨众一起安住在王舍城的灵鹫山,当时世尊正进入一种「深远的禅定」之境,是时观世音菩萨也正在实行深远的「超越智慧的圆满定」时,而观照到一切众生都是五蕴所构成;然而其五蕴自性皆无实体(空)。
此时长者舍利弗承佛威神力,向圣者观世音菩萨请示:「 假使有那一位善男子或善女人,希望实行深远的『超越智慧之圆满法』时,该如何学习呢?」于是观音大士便对长老舍利弗说:「 舍利子,凡是有那一位高贵的男士或高贵的女人,希望实行深远的『超越智慧的圆满法』时,都必须如此观察省觉,『 一切众生都是由五种要素(五蕴)构成妙有,但诸要素的自性都是无实体的真空。 』
色不异空,空不异色
就其『色』来说,色蕴(物质现象)的真空定义是,一切外在物质的显现,其自性是没有实体的(空性)。没有实性的物质就是现象。因此实性真空也不会从物质中消失。假有物质也不会从实性真空中离异。
若以火为喻,火苗由木头燃烧而来,但火本身却无实体可言,故说色不异空,空不异色。舍利子!如此所有存在的东西,都具有非实体的特色,所以它不是生起,也不会消灭,不被污染,也不离染污,不会减少,也不会增加。
舍利子!因此在没有实体的虚空中,就没有真正物质的存在现象,所以没有感觉,亦无表象,没有意识作用,及没有知受(此五种要素,即五蕴)。没有眼、没有耳、没有鼻、没有舌、没有身、及没有意(六根)。没有形色、没有声音、没有香气、没有味道、也没有触的对象,及没有意念的对象(六尘)。没有眼的能见,没有意的能知、所知(十八界)。没有觉智、没有痴迷、更没有觉智迷的灭尽、甚至于没有老死、及老死的灭尽;没有苦的苦恼,苦的结集,苦的灭尽及灭苦的道(四圣谛)。没有智慧、没有所得(任何的东西)以及没有无所得。
超越智慧的圆满法门
舍利弗,因为没有其所谓真正取得拥有的缘故,凡是能依止诸菩萨的『超越智慧的圆满法』有修持的人,就能过着心无罣碍的生活。因为心无罣碍的缘故,所以这种人能没有恐怖,并且远离一切人生的颠倒梦想,如此就能安住永远平安的境界。无论过去、现在、未来的三世诸佛也都依此『超越智慧的圆满』法门,而达到『体证无上正确的完全开悟之圆满觉境 』。
因此大众应该知道,超越智慧的圆满真言是大明智的真言,是无上的真言,是无与伦比的真言,是消除一切苦恼的真言,因为此真言不是虚伪不实的,所以是真实的。在这超越智慧圆满的法门完成当中,所说的真言,大意就是这样:「超越者,再超越者,证得光明觉境者,完全无漏了达自性者,觉悟者!甚希难有!」
信受奉行
舍利弗!菩萨应该如此学习深远的『超越智慧的圆满法门』。此时观音菩萨说完后,世尊正从甚深三昧禅定中起来向圣者观音菩萨表示赞言说:「 很好,很好,善男子,正是这样,应该照这样,实行深远的『超越智慧的法门 』。如你所说的法都被已证悟的人们(如来)及可敬的人们(阿罗汉)所喜欢。」
如此说完时,长老舍利弗,圣者观世音及一切大众、天人、阿修罗、干闼婆与世间的生存者都非常喜欢世尊所说的话,因此,「 超越智慧」的心经也就圆满的完成了。