274 何山守寻禅师悟道因缘

　　何山守珣禅师悟道因缘
　　安吉州（今浙江安吉）何山佛灯守珣（xun）禅师，佛鉴慧勤禅师之法嗣，俗姓施，本郡人。出家后，一度参礼庐山开先行瑛广鉴禅师，未能契旨。
　　于是又改投太平佛鉴慧勤禅师座下，随众参请。过了很久，守珣禅师仍然邈无所入。于是，他便将自己的被子封存起来，发誓道：“此生若不彻去，誓不展此！”
　　从此，守珣禅师坚持夜不倒单（不睡觉），白天打坐，晚上经行或站立，其用功之精勤与恳切，如丧考妣，如履薄冰。这样过七七四十九天。
　　一日，佛鉴珣禅师忽然上堂云：“森罗及万象，一法之所印。”
　　守珣禅师一听，豁然顿悟。于是欢喜踊跃，往见佛鉴禅师。
　　佛鉴禅师一见他，便道：“可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得！”
　　为了勘验他，佛鉴禅师问道：“灵云道：自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？”
　　守珣禅师道：“莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。”
　　佛鉴禅师又问：“贤沙（即玄沙师备）道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那（哪）里是他未彻处？”
　　守珣禅师道：“深知和尚老婆心切。”
　　佛鉴禅师遂予印可。
　　守珣禅师于是礼拜，并呈偈云：
　　“终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。
　　　饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”
　　佛鉴禅师看过之后，便嘱咐他要好好护持。当天晚上，佛鉴禅师厉声告诉大众说：“这回珣上座稳睡去也！”
　　圆悟克勤禅师后听说此事，怀疑守珣禅师还未真正开悟，便告诉佛鉴禅师道：“我须勘过始得。”于是派人将守珣禅师召来。
　　一日，圆悟禅师与守珣禅师一同游山，偶然来到一水潭边，圆悟禅师忽然将守珣禅师推入水中，急忙问道：“牛头未见四祖时如何？”
　　守珣禅师道：“潭深鱼聚。”
　　圆悟禅师又问：“见后如何？”
　　守珣禅师道：“树高招风。”
　　圆悟禅师进一步追问：“见与未见时如何？”
　　守珣禅师道：“伸脚在缩脚里。”
　　圆悟禅师此时方信守珣禅师已经大悟，于是便大加称赞。
　　佛鉴禅师后移居蒋山，守珣禅师亦随而前往，并受命分座说法。
　　守珣禅师出世后，首住庐陵之禾山，不久又退职隐居故里，后应道俗之迎请，居天圣寺，末后又住持天宁。
　　守珣禅师曾上堂为众举婆子烧庵之公案——
　　昔有婆子供养一庵主，凡二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，婆子令女子抱定庵主，试问：“正恁么时如何？”庵主云：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子送饭毕，回来把其经过告诉了婆子。婆子道：“我二十年只供养得个俗汉！”于是将庵主驱出庵外，放火将庵烧却。
　　守珣禅师举完此公案，谓众道：“大凡扶宗立教，须是其人。你看他婆子，虽是个女人，宛有丈夫作。二十年簁（shi）油费酱，固是可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽生平腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。”
　　守珣禅师另有一则上堂法语，也很精彩，言语虽短，却堪作我们参禅悟道的指南：
　　“如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。禅家流，须及早，拨动祖师关捩，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。君不见寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何？入荒田不拣，信手拈来草。参！”
　　守珣禅师住山期间，经常告诉弟子们说：“先师只年五十九，吾年五十六矣，来日无多。”绍兴甲寅（1134）年，守珣禅师退出天宁法席，告诉其在家弟子双槐居士郑续云：“十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。”并乞还鄣南。十月四日，郑续居士便派他的弟弟道如禅师前往问讯。
　　守珣禅师道：“汝来正其时也。先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可为我寻一只小船子来。”
　　道如禅师问：“要长者，要高者？”
　　守珣禅师道：“高五尺许。”
　　三天之后，守珣禅师便令僧鸣钟集众，端坐如平时。侍者请求他留下遗偈，守珣禅师道：“不曾作得。”言讫而逝。