《楞严经》上的特别法门

奇妙,奇妙是不可思议,无法想象。疾捷是快速,八万四千法门、无量法门没有比这个法门更快的,没有比这个法门更稳当的,没有一个法门比这个更可靠的,我们都碰上了。所以我常常跟大家讲,我不是上上根,上上根一闻就明白了,他就接受了。你看我遇到佛法,从哲学入门,费了二十年的时间才接受净土,不是不知道,一入门就知道有净土法门,对净土不相信。
李老师送我印光大师四本书,《文钞》正编上下两册,续编上下两册。六十年前台湾《印光大师文钞》只有正续两编四本,老师要我读。我把这四本读了一遍,对净土不排斥了,对净土很尊重,也很感动,但是没有意思学。态度改变了,以前带着有一点排斥、轻视,改变态度,但没发心学。学习还是在大乘经论,心目当中非常向往的《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》,《大智度论》、《瑜伽师地论》,这大论,向往这些东西。
这也是好事,没有这个快速,没有这个方便,没有这个稳当,换句话说,那是走弯路,这是走直路。总算是佛菩萨加持,我讲《华严经》讲了一半,突然起了个念头,文殊、普贤修什么法门?善财童子修什么法门?其实五十三参我讲了一半,没发现善财童子学净土,没发现。你就想到这讲的心粗智劣,讲过都没有发现,这东西讲过就应该发现了,讲过没发现,为什么?没注意到。这种事情很多,多少人讲《楞严经》,讲多少遍,没有发现大势至菩萨是特别的法门,没发现,观音菩萨发现了。只以为「观音菩萨耳根圆通」是特别法门,「大势至菩萨念佛圆通章」疏忽了。
我《楞严》也讲好几遍,也没发现,是囫囵吞枣讲过去的。而是被一个日本的法师,这个法师是大学教授,在台湾,台湾大学的客座教授。当时有四个同学陪他来访问我,他问了我一个问题,也是带着很轻慢的口吻,他问我学什么?我说我现在正在学《楞严》,跟李老师学《楞严》。他说你修什么?我说我修念佛法门。他好像非常讶异,《楞严经》跟净土有什么关系?他这一问,把我的注意力提醒了。
因为他也学过《楞严经》,我提出一个问题,观世音菩萨与净土法门有什么关系?立刻就想到大势至菩萨,一发现的时候,《楞严经》上是讲的两个特别法门。特别法门不按照次序排的,那就是特别的,按照顺序排的是普通的。它的顺序是六根、六尘、六识、七大,是按这个顺序,观世音菩萨是六根里面的耳根,眼根是第一,耳根第二。所以从第二个位次一下拉到最后,这个太明显了,大家都看出来了。大势至菩萨也没有按照顺序排,大势至菩萨按照顺序,他是最末尾的第三个,二十五他是二十三,二十四是弥勒菩萨,他跟弥勒菩萨换了位次,所以他就不明显,因为就换一个位次。
所以实际上《楞严经》上讲特别法门是两个,不是一个。我马上就想起这桩事情,我就回答他,他都没话说了。观音、势至是西方三圣,那《楞严经》跟净土有密切关系,不能说没有关系。我回答他,他服了。如果他不提问,我只知道观世音,没有想到大势至,这一问问出来了。观世音菩萨是契我们娑婆世界众生的根机,「大势至菩萨念佛圆通章」是契遍法界虚空界一切众生的根机,不一样。所以是奇妙疾捷,莫过于是,这个法门不可思议。
分享到： 1