佛教梵呗伴随佛教传入中国，也与中国传统音乐碰撞并融合，最终形成独具中国传统韵味的佛教音乐。据资料记载，佛教音乐始于印度吠陀时期，最早仅仅是僧侣念经的声音，即日常用赞颂的文字歌颂诸佛菩萨三德，后来逐步发展为佛教仪式中的各种唱念。
佛教音乐在中国的开始时间是三国时代，当时曹植依照印度和西域的梵音呗唱，配合了中国的音调，作成佛教歌赞法曲流传一时。所以，佛教音乐对佛教而言，是“以音声为佛事”，是“弘法之舟楫”；而对文化而言，是中国传统文化的重要组成部分，是中国传统音乐百花园中的一朵奇葩。
近日，记者有幸拜访了泉州佛乐创作者，泉州市佛教协会副会长、泉州清源山南台寺住持禅一法师。初见禅一法师，他一袭僧衣，满面慈祥，一双炯炯有神的眼睛，不经意地烁动着，举手投足之间，满是饱受佛陀思想熏陶的味道。
法师比记者想像的要健谈，一谈论起佛法、修行、佛乐……话匣子一下就打开了。与他的交流之中，在字里行间无不透露着对佛陀的虔诚，尤其是对佛门传统艺术的执著。近两年，由他作词的“带你去兜风《古刹梵音》”，“南台无处不清凉”等佛乐已被刻录成碟片，做成mv，在信众间广泛传播，这些佛乐静静听来，纯朴、清凉、悠远，能将人带入一个圣洁的清凉世界。
出家皆因有佛缘
禅一法师，法号释常新，俗名潘金标。1968年出生于福建泉州。13岁时依泉州崇福寺上元下果大和尚座下剃度，18岁于福州鼓山涌泉寺上妙下湛大和尚座下得戒。未出家前，禅一的家境还算殷实，他也未拟定什么出家计划，只是在老家河市与玩伴一同玩耍时，偶然遇见一云游山中的和尚，和尚见他精进聪慧，便带他在山中住了一个星期，于是禅一就别无他念地出了家。
很多人往往把出家与看破红尘联系在一起，但在禅一法师认为出家不是避世厌世，其实，出家是一种佛缘，一种修行，是另一种生活方式。出家后，他在泉州的崇福寺，拜了上元下果为师，尚武的他还拜在中国非物质文化遗产五祖拳国家级代表性传承人周焜民门下，取名“禅一”，意为一心向佛，禅武归一。因一心皈依佛门，他无惧寺中清苦，两年后考入了闽南佛学院，由此踏上了更上一层楼的佛学进修之路。
创作佛乐以弘扬佛法
一代高僧弘一法师，以其透彻的佛理参悟，加上精湛的音乐艺术修养，曾在闽南为重振佛教音乐作出杰出贡献。弘一法师，正是禅一法师心目中的典范人物。
背负着延续佛门文化香火的使命，禅一法师这些年来笔耕不辍，潜心修佛。读书、抄经文，习练书法，以及创作佛乐歌词，他说，通过写诗词可以阐释禅意，表达哲理，关怀人生。
采访中，记者一行还有幸参观了大师的禅舍，这是一间依石崖而建的十平方米左右的石屋，石屋外设有石桌木凳，凉亭拱桥，远山近水尽收眼底。走入屋内，空气中弥漫着淡淡的墨香，眼前满是古朴的字画、宝相庄严的佛像、原生态盆景……置身其中，恬静平和，一颗浮躁的心瞬间平静下来。这里就是大师潜心修佛、创作禅乐的地方。
禅一告诉记者，他参与禅乐作词缘于一直从事禅乐创作的悟明居士。两年前，厦门的悟明居士来到山上寻求创作灵感，机缘巧合下结识了他。交谈后，两人都觉得是高山流水遇知音。当下，悟明邀请禅一一同创作禅乐，为禅乐填词。由于深厚的古文基础，加上禅一长期在山中独居，在修禅习武的生活中得到了颇多感悟。于是，一盏茶的功夫，禅一就将《南台之歌》的词写好交给了悟明。
“南国有南台，无去无来。久久吉祥卧，处处生莲台。不问我是谁，谁是谁莫猜。清风永相伴，天地任往来……”禅韵文字搭配上浑厚低沉的音乐，使人听后如入山林之境。之后，这首《南台之歌》便在信众间流传开来，广为传唱。两年来，有不少音乐人会慕名上山拜访禅一，包括国家级交响乐指挥家彭先诚及古琴学家傅华根老先生等也曾邀请禅一一同创作音乐。虽说大师在音乐创作方面造诣颇深，但他从未踏足歌艺界。他喜欢站在山顶，享受清心寡欲的佛门生活。
佛教梵呗音乐传承了“周朝礼乐汉时衣”的优秀传统文化和功能。只是由于各地方言有别，各地寺院在具体唱法上就会存在差异。
禅一说，佛乐是对人内心情感的一种诠释，透过佛乐，洞察人生和感悟生死，达到光明的彼岸，佛乐其实就是“音乐禅”。比如：各种宗教仪式中的祝祈、梵唱，期间的韵律与声响就很具有抚慰心灵的功效。佛教梵呗音乐是历史文化遗产，更是切合现代人心灵需求的禅乐。它能陶冶身心，令人大慈大悲，自在安详。
