在市委、市政府规划建设“百亿旅游经济”这一强市目标的背景下,去年以来,安徽省民进、安庆市民进等共同提出“在安庆打造一条中国禅宗文化走廊”的构想,并进行了课题调研,邀请笔者参与其中。通过这次调研,笔者觉得这一构想依据科学,切实可行,是弘扬安庆禅宗文化、推动旅游经济发展的一个有力举措且已引起安庆市各级各有关部门的高度重视,并已列入战略大计。在安庆打造一条中国禅宗文化走廊,可望在不久的将来变成现实。
佛教传入中国后,演变成为中华民族的主要宗教之一,并对中国历史文化产生了极其深远的影响。就在东汉明帝遣使求法,白马驮经来到洛阳不久,佛教被楚王刘英等人带至江淮,渗透到安庆一带。自然,安庆地区这样美好的人居环境,也成为佛家修行的首选之地,从三国到南北朝时期,安庆已有许多名寺和名僧了。
安庆在中国禅宗史上具有重要地位,是中国禅宗发展的风水宝地,突出表现在三个方面:
一、二祖、三祖在司空山、天柱山重振禅宗。
历史的发展总是曲折的,禅宗也不出这个规律。二祖得衣钵不久,北周武帝灭佛,当时的禅宗尚未被国人接受,又遭如此大劫,正如一朵花还是骨朵儿,就遭一场风雪。身在北朝的二祖,是个坚强不屈之人,不为任何困难所吓倒,虽然年高、身残,毅然选择了万里南逃。此时的安庆,较为偏僻的美丽山水、崇尚佛教的人文环境收留了慧可,保护了危难中的禅宗法脉,此功永不可没。
慧可来到太湖县,先住狮子山,再上司空山,找到了其弟子二祖僧璨(约495-606),顺利将衣钵于司空山传衣石传给僧璨。僧璨不负师命,在天柱山下山谷寺大扬禅宗,又将衣钵传给四祖道信,最终实现达摩所愿———“一花开五叶,结果自然成。”
寻根问祖,我们可以说,安庆这块地方,是中国禅最早的禅之根、禅之祖。
二、白云守端禅师及其法嗣在太湖海会寺、潜山太平寺等光大临济宗杨岐派。
唐末至五代,禅宗又逐渐形成“五家七派”。“五家七派”以其各自的魅力,在中国各地“掠地夺城”。临济宗的创始人义玄禅师在河北正定,传承几代后分为黄龙派和杨岐派。杨岐派祖师方会禅师在江西杨岐山,杨歧派由方会弟子白云守端及其弟子法演禅师、再传弟子“演门三杰”等传承开来。
这些禅师为什么选择卓锡安庆,应该还是两个方面的原因:
一是人文。安庆作为中国禅宗的发祥地,有着旺盛的祖庭之气,有着较为浓郁的禅宗文化氛围,自然更有利于禅宗的弘扬。
二是地理。杨岐派的禅师们在禅法上提倡修行离不开生活日用,传法方式更加生动活泼。像太湖海会寺、龙门寺,潜山太平寺,桐城投子寺,这些寺庙位于丘陵地区,风光较美,人口集中,而且闹中有静,自然受到这些禅师们的亲睐。
同时我们还应看到,临济宗的黄龙派在安庆一度也十分兴旺,不让杨岐。安庆,如同一方舞台,中国禅宗在这里上演的是最精彩的篇章。
三、投子义青禅师在桐城投子寺复兴曹洞宗。
义青在浮山大兴华严寺,再住持太湖海会寺八年,后来住桐城投子山,正式开演曹洞宗。名声远扬,使寂寞已久的曹洞宗出现转机,为曹洞宗后来的兴盛奠定了基础。安庆,又作为曹洞宗的复兴基地写入中国禅宗史。
禅门五宗,除临济、曹洞外,另有云门宗不少高僧卓锡安庆,可谓云门大开,学人如涌。
禅宗在兴起过程中,以其独有的魅力,不仅为宗门人所喜爱,更是吸引了一大批士大夫,甚至包括皇帝。安庆地区禅宗的兴盛,把历代大量的士大夫吸引来此。像唐代白居易、狄仁杰、唐宣宗,宋代就更多了,如王安石、黄庭坚、苏东坡、欧阳修、范仲淹、郭祥正、杨亿、富弼等等,在安庆参禅问道,游山赏水。他们的身影,恰如一颗颗明亮的星辰,升起于安庆的天空。
安庆,这样一块佛缘殊胜、禅源流长之地,养育出月海法师、赵朴初居士、大兴和尚、皖峰法师等这样的高僧大德,自然也是在因缘之内了。
深邃而丰厚的禅宗文化,也是安庆文化中最有价值的瑰宝之一,完全可以打造一条“禅宗文化走廊”。
当前,像广东四会、江西宜春、湖北黄梅等禅宗祖庭所在地,都在加快禅宗文化资源的开发和利用。安庆的禅宗文化资源地位突出,内涵丰富,品味绵长,如白云守端禅师所谓的"我有明珠一颗“久被尘劳封锁”,是该将其“今朝尘尽光生,照破山河万朵”。
在安庆市境内,“安庆迎江寺———枞阳浮山———桐城投子山———潜山天柱山———太湖白云山、龙门山———太湖花亭湖、狮子山———岳西司空山———宿松小孤山”,这样一条景点众多、景色优美、文化丰厚的“中国禅宗走廊”,在历史中早已自然形成。今天,只是部分景点损毁严重,尚待完善、修复。
