“2020年初，四星进入摩羯
炒股的你买啥啥红，工作顺遂...
但进入四月，摩羯的主角光环将...”
看着屏幕上分析的本月运势
小明神情严肃，频频点头
从数字、色彩、情感到金钱、事业等等，十二星座似乎涵盖了我们生活的方方面面，令不少人趋之若鹜、奉为圭臬。
其实，不光现代人着迷于此，“星座控”们早在千年前便为数众多，而我们现在所说的十二星座相传便是由佛教传入中国的。本期“佛教文化”，我们就来聊聊“十二星座”。
十二星座的起源
千年以前，广袤浩瀚的星野令古巴比伦的占星师们醉心不已。
在经过数年观测后，为方便记录，他们以太阳运行的路线（黄道）为基准，将无垠宇宙中列布的群星等分为十二个区域（十二宫）。
并于其中选取代表性的星座加以冠名——白羊、摩羯、天蝎......
后来黄道十二宫传入希腊。希腊人在此基础上，将其与希腊神话结合起来，星座序列的雏形至此形成。
再后来十二宫的天文体系又传入印度，被吸收入梵文佛典，随佛教一同传入中国。
佛教眼中的十二星座
据目前已有资料记载，十二星座最早传入中国是在隋唐时期。
《大隋求陀罗尼经》十二星宫图
在印度高僧那连提耶翻译的《大方等大集月藏经》中，便记载有汉化十二星座V1.0：
特羊之神、特牛之神、双鸟之神、蟹神、师子之神、天女之神、秤量之神、蝎神、射神、磨竭之神、水器之神、天鱼之神。
《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》卷首图
而在敦煌的壁画、及各类出土文物中，我们也得以知晓十二星座的古老图像，当时，“处女座”的形象与“双子座”类似，常以两位天女的形象出现。
而在明代宝宁寺水陆画中，星座的形象更是突破传统形象，而以人形的神灵样貌出现，有兴趣的读者可以找找有无自己对应的星座。
宝宁寺水陆画《宝瓶、金牛、天蝎、巨蟹、摩羯宫神》
古代“追星族”
到了唐宋时期，十二星座逐渐与中华本土文化融合，在军事、艺术、文学等领域开花结果，衍生出流传千年而兴盛不衰的运势文化。
■ 军事：“将军运势排行榜”
北宋庆历年间，十二星座的“算命”功能与军事结合，携手推出一部兵书《武经总要》，其中便记载有如何根据星座作战：
“春分，二月中……
后三日入白羊宫，其神天魁。
夏至，五月中，
后六日入巨蟹宫，其神小吉。”
意思是，在行军打仗前，查查当周运势，看看选派哪个星座的将军最为吉利。
莫高窟第61窟《炽盛光佛经变》局部
■ 文化：十二星座宜居省市
南宋陈元靓在《事林广记》 中还对应十二星座的不同人群，精心推荐了十二处宜居省市。感兴趣的读者可自行查阅对应位置。
“宝瓶配青州，摩羯配扬州，射手配幽州，天蝎配豫州，天秤配兖州，处女配荆州，狮子配洛州，巨蟹配雍州，双子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，双鱼配并州。”
宣化辽墓壁画上的十二星宫图
而在《四库全书》中更是记载了当时各个星座的命途与特点，感兴趣的读者可以自行上网查阅。
■ 文学：星座自黑
既然星座与命运相关，文人便在感怀时多了一个时运不济的理由。如摩羯座的韩愈感叹：
“我生之辰，月宿南斗。
牛奋其角，箕张其口。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。
箕独有神灵，无时停簸扬。”
大致意思是我出生时，天上有斗宿，牵牛以及箕宿，但都没啥用，牵牛不拉车，斗宿不装酒。唯有箕宿显灵，让自己颠簸一生。
莫高窟第61窟《炽盛光佛图》局部
同是摩羯座的苏轼看到这篇文章后，也难免生出慨叹：“乃知退之（韩愈）磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”大意为身为摩羯，命不太好。
这几乎成了一种摩羯座文人自黑的风潮，于是语文课本中熟悉的名人纷纷感叹。
袁枚：莫叹遭逢磨蝎重，世间风浪几曾平。
曾国藩：诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮。
李鸿章：公到后当可昭雪，衰龄远戍磨蝎宫。
十二星座的现代化
古代十二星座真正实现现代化有赖于另一位知名人物康有为，他在28岁时出了一本《诸天讲》。
书中讲述了月球上环形山的阴影有多长，环形山有多高，黑子、火星之人等等前瞻性话题，更是将佛经中的十二星座与西方的十二星座相对照，使十二星座的译名得以规范统一。
后人在此基础上逐步调整，也就有了我们现在所熟知的：白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼。
