中华文明延续五千年靠的就是连绵不绝底蕴深厚的文化传承，而诗词作为文化艺术瑰宝是古人思想的结晶，是智慧人生的高度体现。3月30日下午，在牛首山弘觉讲堂，佛顶寺为义工居士们举行了一场“热烈祝贺伟大的祖国70华诞——当代佛教爱国诗词”的公益讲座，由佛顶寺住持曙光法师担任主讲。
曙光法师讲述诗词文化是古人留给当代的文化财富，我们应当传承并发扬，同时向义工居士讲述诗词与佛教之间的故事，对赵朴初居士、茗山长老的佛教爱国诗词信手拈来，鼓励大家认真研读《茗山文集》、《赵朴初文集》、《赵朴初传》等作品。
曙光法师还提到我国历史中的一位伟大人物——主席，大力赞美诗词至情至性、大气磅礴，鼓励当代人应该认真研读学习。讲到之处，曙光法师现场诵读了《沁园春·长沙》、《沁园春·雪》、《七律·长征》、《七律·人民解放军占领南京》、《浪淘沙·北戴河》等诗词的代表作，赢得了大家阵阵掌声。
讲座最后，曙光法师向在座义工居士强调了文字般若的重要性，勤奋加学习才谓修行，理论修养加上禅修功夫才谓境界。大科技时代，希望大家多加研读当代佛教诗词，注重人文学科的学习，不忘民族文化之根。
早在古印度佛教初创之际，许多深奥的教义往往用诗偈颂赞的形式来表现，不少偈赞一吟便是数十数百行，可谓气势恢弘的创作了。佛教传入东土，译经之中不可避免地要译诗偈，因而使中国的文学界发现了这种淋漓尽致的表现手段。尤其是佛与禅的境界，不知启迪了多少诗人的创作，滋润了多少诗坛佳作。中国本是个诗的大国，由于吸收了佛教文化的营养，使中国的诗歌创作显得更加丰富多彩、生动活泼。
佛教诗歌作为中国诗歌的一个极为重要的组成部分，它在中国诗坛中应占有一席之地。综观佛教诗歌，大致可以分为三类。一类是从印度佛经韵文的翻译而来，从翻译的角度去研究很有价值，也很有现实意义。我们可以从中借鉴古人是如何以他山之石攻自家之玉的。第二类是佛教界人士(主要是出家人)的诗作，其中多为弘法之作，也有一些诗作是从僧侣的角度来写社会与人生的。这一类诗作是以人的身份来定诗的性质，所以，既便于表现佛的人生观，也便于世人去了解佛的人生观，它具有双重双向的价值与意义。第三类是以佛教内容为题材或体现了佛教思想意识的诗作。这一类诗歌的数量最多，作者也很广泛，它是中国诗歌长河中的一脉巨流。这三类诗歌汇合在一起，形成了中国佛教诗歌的百花园，为中国诗歌增添了奇光异彩。(文、图：佛顶寺)
