长安作为中国唐代的佛教中心，得益于十六国、北朝、隋代该地佛法的兴盛与传承。前、后秦高僧道安、鸠摩罗什在此译经弘法，标志长安成为佛学盛地。西魏、北周的都城长安，崇佛氛围浓郁。隋文帝登基后大力复兴佛教，随着大一统国家的建立，佛教造像汲取南北、东西所长，形成了独具时代特色的长安风格。
唐太宗贞观十九年（645）玄奘西天取经归国，朝廷专设译场，海内英华翻经释典、创宗立说，中国佛教本土化进程加快。
唐高宗、武则天执政的半个多世纪，唐代佛教最为繁荣，因家世渊源及政治需要，武氏特重佛法，迎送法门寺真身佛指至大内供养，在国内各州设立大云寺，大规模建寺造塔，开凿石窟，铸造佛像。唐高宗、武则天优待僧侣，大力支持经典翻译，并热衷建塔立寺和设像供养，唐代造像的代表性风格在此时得以确立。显庆年间，武则天造金棺、银椁供养法门寺佛指骨舍利，一改北朝以来以函形容器安放舍利之制，开创了以棺椁组合形式供养佛舍利的新模式；横穴可开启式佛塔地宫也在此时出现，并逐渐流行于北方地区。中国的佛舍利瘗埋制度在高宗、武则天时期发生了重要变革，影响深远。
大唐帝国的政治和文化中心长安，影响力辐射全国乃至海东。临潼旧称栎阳、新丰、庆山、会昌、昭应，地处京畿东门，1973年、1984年两次发现初唐、盛唐时期金铜造像五百余尊，数量居历次之冠。1985年发掘的开元二十九年（741）庆山寺佛塔地宫，延续了武周时期以金棺银椁瘗埋舍利的制度，为盛唐时期佛塔地宫的典型例证。临潼地区的唐代金铜像及庆山寺塔地宫，就是高宗、武则天盛世崇佛的缩影和延续，代表着帝都长安佛教文化艺术的辉煌。
