一位活佛的文化担当
2500年来，佛教之所以流布四方，成为世界性宗教，一代代富有高度文化自觉与宗教担当的高僧大德弦歌不辍、薪火相传是重要的原因。
每一个时代都有伟大的僧人。近年来，在与四川省甘孜藏族自治州理塘县夏坝活佛的交往过程中，我越来越震慑于他的文化使命感与责任感，以及为汉藏佛教的互鉴复兴所作的不懈努力。
夏坝·降央克珠生于1968年，8岁皈依佛门，17岁被认定为理塘长青春科尔寺第四世夏坝活佛，1995 年得到国家正式认定批准。夏坝活佛从8岁开始系统地学习藏传佛教知识，得到许多本尊的灌顶与传承，24岁即开始讲经传法。26岁时，夏坝开始担任麻通寺的住持，34岁又任理塘长青春科尔寺的第九十三代住持。
绝大多数藏地活佛毕生服务于故乡，但夏坝活佛与众不同，他很早就具有打通汉藏佛教的意愿，并为此作出了艰苦的努力。2001年，夏坝活佛33岁的时候来到北京大学宗教学系，用两年的时间完成了佛教文化研究生课程的学习，其汉语水平也因此有了极大的提高。
为汉地大众很难想象的是，夏坝活佛还被选为理塘县副县长，具有了国家公务员的身份。这成为他后来能够在汉地弘法利生的重要条件。
2002年，应沈阳市宗教局和佛教协会的邀请，经甘孜州宗教局同意，夏坝活佛以东西部干部交流的名义，兼任了沈阳北塔护国法轮寺的住持。2006年，夏坝活佛又应黑龙江省大庆市政府、市宗教局、市佛协的邀请，经四川省宗教局同意，兼任大庆富裕正洁寺的住持。藏地活佛能够在汉地合法地担任住持，至今都是罕见的。
夏坝活佛担任汉地寺院的住持不是名义上的，而是真抓实干，不仅使这两家寺院成为当地宗教活动的典范，而且在汉藏佛教的文化交流上开启了具有历史意义的事业。在北塔法轮寺，夏坝活佛组织了汉藏佛教编译组，现有20余人，开展汉藏佛教经典的互译工作。就藏译汉而言，已经完成和正在翻译的有《现观庄严论释金鬘疏》《宝性论大疏》《二万五千颂般若现观庄严论光明释》《八千颂般若现观庄严论光明释》等。汉译藏方面，则有《大智度论》《龙树、无著菩萨传记资料》等。夏坝活佛认为，汉藏佛教经典具有高度的互补性，开展汉藏佛教经典的互译工作，可以扩展两大佛教系统的知识体系，相互借鉴，这对于整个佛教的继承与创新都有重要意义。
在大庆富裕正洁寺，夏坝活佛组织了另一项前所未有的工作。2014年，他在藏区选拔了20位格西到大庆进行为期3年的汉语学习，以此培养精通汉语的藏传佛教法师，为汉语经典的藏译进行人才储备。
为进一步提升学术影响，2011年，大庆富裕正洁寺与中国人民大学合作，建立了中国人民大学国际佛学研究中心，夏坝活佛担任联合主任。中心每年围绕一个佛教范畴，举办国际佛学论坛，并出版论丛。已经讨论过的主题有禅定、戒律、菩提心，今年10月将要讨论“佛性”。该中心积极推动佛典出版，2014年出版了藏传佛教经典著作《菩提道次第广论四家合注》的汉译本，在海内外佛教界引起了巨大反响。该中心还提供奖学金，支持青年学生到日本、美国等国家学习，为提升我国的佛教与宗教学术水平默默奉献。
