佛教自公元一世纪传入中国以来，广泛流传，与悠久的中国文化相结合，产生了丰富多彩的中国佛教文化，佛教文化是中国优秀传统文化的重要组成部分。但相当长的时期，由于对佛教的隔膜，或是由于对马克思主义的宗教理论的片面理解，或受极左思想的影响，不少人不能正确地看待佛教，甚至将佛教与迷信等同起来，最常见的是将佛教作简单化的理解，认为烧香磕头、求神拜佛就是佛教。在很多场合，朴老极力加以廓清，再三强调指出“佛教是文化”，还反复转述毛主席、钱学森、范文澜的话加以印证。他亲自撰文论述佛教和中国文化的关系，指出佛教文化是中国传统文化很重要的组成部分，佛教文化已经渗透到中国文化的方方面面。例如，很多常用语言如“世界”、“实际”、“境界”、“觉悟”等等，本是佛教的语言；数千卷梵文翻译过来的经典，本身就是伟大、富丽的文学作品。佛教对中国文学、哲学、绘画、雕塑、音乐、天文、医药等都产生了深远的影响。朴老的这些论述，有力地纠正了认为“佛教是迷信”、“中国传统文化就是儒家文化”的偏见，对确定佛学在中国文化史上的重要地位有着十分深远的理论和现实意义。
朴老一直用很大的精力抓佛教文化事业建设，大力保护、挖掘和弘扬佛教文化。例如挖掘、整理和拓印房山石经，编写《中国佛教百科全书》，出版中文版《中国佛教》，恢复金陵刻经处，补刻《玄奘法师译撰全集》，出版各种佛教文集，举办佛教美术艺术展览，成立中国佛教图书文物馆，重印《清藏》、摄制影片《佛教在中国》等。1987年成立中国佛教文化研究所，加强教内外学者的联系，积极开展佛教学术研究和国内外佛教学术交流，出版学术专著，编印学术年刊《佛学研究》及普及刊物《佛教文化》、《法音》等。朴老关心重要的寺院及其建筑、宝塔、石窟、佛像、经籍、字画、法器等等，协调与文物部门的矛盾，使诸多佛教文物得到妥善安置，并发挥出其独特的积极作用。对灵光寺的佛牙舍利和法门寺的佛指舍利，朴老更是倾注了大量心血，在党和政府的支持下，重新建塔供奉，供国内外信众朝拜瞻礼。朴老多次亲自护送佛牙舍利、佛指舍利到国外瞻礼，受到隆重欢迎，促进了中国人民和世界人民的友好交流。
朴老自己的书法、诗词曲、对联也是新中国佛教文化中的一朵奇葩。祖国大地的名山古刹、名胜古迹，乃至一般的寺宇、殿堂、碑塔，几乎随处可见朴老的墨宝，成为一道道靓丽的风景。朴老的诸多墨宝还走出国门，被国外高僧大德和国际友人保存和收藏，成为和平友谊的见证和文化交流的特殊“使者”。
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