中国人对佛教文化作出了三大贡献
“所谓佛教的中国化，指的是印度佛教传入中国为了适应中国的社会、民族、文化所发生的一切变化。”魏教授说，这些变化包括制度、组织、思想教义等方面。佛教传入到中国，成为中国特色的佛教，经历了非常多的变化，最主要、最突出的变化就是佛教与中国的道家文化，儒家文化相融合，形成了不同于古印度佛教的中国佛教。而中国佛教又进一步从中国在古代传到韩国、日本、越南等东南亚国家，在近现代又传到了欧洲、美洲。进入二十一世纪以后，中国化的佛教传遍了世界。
魏教授认为，中国人对佛教文化做出了极大的贡献。首先，中国人保存了佛教文化的资料。从东汉到宋代，中国佛经翻译事业延续了一千年，既有梵文、藏文翻译的佛经，也有中国人写的佛教著作。这些经典和著作保存了大量的佛教资料，如果没有这些佛教资料，我们今天对古代印度佛教许多方面都是一无所知。
其次，中国人传播了佛教。一方面，中国人西天取经，把古印度的佛教传到了中国；另一方面，佛教传到中国以后，通过中国人的进一步丰富发展，与儒家道家文化结合，形成中国的佛教文化之后，又传到东亚，东南亚，继而传遍世界。
第三，中国人直接参与了佛教文化的丰富和发展，例如倡导了新教义，建立了新宗派，创造了新艺术。魏教授用“保存”、“传播”和“丰富”这六个字来概括中国人对佛教文化发展的贡献，魏教授说，如果没有中国人对佛教文化发展的这三大贡献，今天的世界佛教就不是现在的精神风貌。
祖庭文化的核心是对祖庭的认知
不久前，魏教授前往西安参加了“汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会”。魏教授说，这次汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会规模大、规格高，参加的人数广泛，提交的论文也很多，表明大家看到了祖庭文化的重要性和中国佛教将来服务于社会，造福于人民的大作用，这是一个可喜的现象。魏教授认为，以后佛教文化不管在对内建设和谐社会、对外建设和谐世界方面，还是在沟通中外文化交流、促使中国文化走向世界方面，都会发挥很大的作用。
谈到祖庭文化，魏教授说，要搞清楚什么是祖庭再谈祖庭文化。所谓祖庭，指的是一个宗派的祖师活动的主要的寺院。现在讲的祖庭主要指的是隋唐时期产生的八大宗派的最重要的祖师所活动的寺院，在这些寺院里面，我们可以看到灿烂的佛教文化。所谓祖庭文化，实际上是一种寺院文化、僧团文化和居士文化三位一体的佛教文化。
祖庭是保存佛教文化的宝库、中外佛教文化交流的基地、继承和弘扬佛教文化最重要的平台。魏教授表示，我们今天要弘扬祖庭文化，最主要的是要把佛教的优良传统与现代社会结合起来，使佛教文化在当代社会不断创新，不断丰富，形成与社会主义社会核心价值观相一致的新的佛教文化。
佛教国际化面临新的机遇与挑战
佛教诞生至今已有两千五百多年的历史，而在大约两千二百多年的时间里只是亚洲的宗教，并没有走出亚洲。只有在最近的一、二百年里，佛教才走向世界，成为名副其实的世界佛教。而随着现在科技的进步、经济的发展，在全球化的浪潮中，佛教的国际化的步伐不断加快，传播速度也在不断加快。在古代还没有纸的时候，佛教就开始口耳相传，造纸出现以后，用写经来流传。印刷术发明后，可以印刷经本，传播的速度更快了。如今互联网时代，新媒体的出现，相比报纸等传统媒体，传播更加迅速。
魏教授说，在现今这种“微”时代里，佛教传播的形式和速度与以前有了质的飞跃。目前佛教不仅在亚洲传播，也在欧美和世界其他国家人群中加速发展，其国际化程度是前所未有的。这给了我们新的机遇，也向我们提出了新的挑战：佛教如何能在世界范围内发展并发挥它的积极作用，是我们要重要研究的课题。
