澄见沙龙之名义学佛十六载——放生01
（修订版）
主讲：赵一澄
整理：青草令
赵一澄:
有朋友问我，为什么《澄见沙龙》第一次的视频直播叫‘名义学佛十六载’？”十六载很容易理解，因为今年是我从形式上皈依佛门起的第十六个年头。那为什么叫名义学佛呢？听起来好像学佛学得很不实在似的。其实，“名义”可分两个层次，一个是名，一个是义。名，是指名相，很多人虽然学佛学了很久，但仍在名相上打转，佛法和活法打成两截。义，是指义理、逻辑、智慧。一个人，只有真做到名义学佛，既从名上又从义上深入佛法的话，他才可能在这个过程中受益无穷。要更深一步探讨这个问题，我们得先弄清楚佛是什么？
《金刚经》中说“离一切诸相，则名诸佛。”换句话说，佛法是让我们能够不黏着于任何事相，从烦恼里解脱，自由自在的生活，回归清明本性的智慧。那怎么才能让佛法变成活法？我想以自己的实例来谈谈修行体会，未必对，但或许能提供更多角度，让大家对发生在我们生命中的事，以不同的思维方式来体悟。放生，是大多数学佛人都会有的经历，那我就从放生说起，说点真人、真事、真感触。
这是赵一澄导演在澄见沙龙第一次视频直播时的开场白。接下来，他讲了两个触动人心的故事：
那是十六年前，刚在上海的一座单元楼里做完采访的他，走出了楼门，突然发现小区的草坪上，几个孩子围着一棵树，兴冲冲地笑着，交头接耳地说着。起初他没有理会，自顾自地收拾着设备，准备离开。然而，无意中的一瞥，却让他的脚步停住了。他看见了一只小白猫，脖子上缠着绳，绑在树上，背上压着石块，身上爬着蚂蚁。他一言不发，走过去，把小猫抱在怀里，解开绳索，移开了它那瘦小的身躯难以承负的石板，赶走了它身上的蚂蚁。小猫依偎在他怀里，有气无力地喵喵叫着，凄凉的眼神让人看了辛酸。他看见了它头上的伤，看见了它的虚弱与无助，当晚，他送它去了宠物医院。
打针、吃药、救护，那晚的医疗费用超过两千元，在16年前，这不是小数目，何况，那时他刚大学毕业，囊中还很羞涩。但他没犹豫，付了。
接下来的事，才真正让他头疼，按理说，此时把猫放了也算仁至义尽了，但它那瘦弱的身躯，无助的眼神，又让他担心正在生病的它，如果缺乏精心照料，还是难逃一死。他想照顾它，但他正在出差中，接下来还要颠波近千里，一个男人带着一只病猫，怎么能专心工作呢？但他问自己，难道自己的工作、旅程会比一条命重要吗？
这样自问之下，他不再犹豫，找了一只大纸箱，作小猫的家，带着它上路了。（幸好那时火车还没有安检哈）。这一路，从秦淮河畔到黄山之巅，从山东到北京，千里之行，小白猫和他相伴相随。在他的照料下，这只饱阅湖光山色的小猫，一天天强壮起来。这是小猫的疗养之旅，却是他的辛苦之行。回到北京后，他又把它留在家里，照料了好一阵，才送给了一位爱猫的朋友。
当小猫再次见到它的救命恩人时，已是半年以后。它欢快地从角落里跳出来，肥壮的身躯让他已认不出，这就是当年在奄奄一息时与他形影不离的“小可怜”。而它，也已不认得他，喵喵叫着，嗅着，警惕着，一如对待每一个陌生人...
赵一澄：
在决定是否要带它上路的那天晚上，我问自己，是猫重要，还是我的工作重要？当我说要利益众生的时候，我能不能真正的尽力而为？当我每天念诵众生利益高于一切的时候，我是不是真能为他们牺牲一些不算小的个人利益，克服一些看起来不容易克服的困难？如果答案是肯定的，这或许才算真实行持佛法的开始。
第二个故事，更加意味深长……
那是04或者05年的冬天，五明佛学院的一位知名大堪布到北京青龙湖公园放生，他和一二百位道友随行。寒风刺骨中，他们凿冰、放泥鳅。天虽冷，心却热，有什么比看到鲜活的生命欢快地回归大自然更让人欣慰的呢？快到中午时分，他们结束了放生，三三俩俩的离开，正在这时，电话响了...
“有人开始捞我们放的泥鳅了...”
一闻此言，大家拼命往回赶。他还记得，那是在公园内一条狭窄的马路上，一辆不起眼的夏利车迎面驶来。
“就是他们，捞回的泥鳅就在这辆车上！”远处，有道友大喊。
“拦住它，拦住它。”更多人在喊。
他没有喊，和另一位师兄一起，站到了马路中间，张开双臂，示意对方停车。
车子，居然没减速。
另一位师兄闪开了。 
一种天生的，只要认为一件事是对的，就要干到底的倔强，把他钉在了马路中间。他拿生命作赌注，赌在最后一刻，那车会停。或许，那司机也在赌，赌世间没有会为了救一车泥鳅而放弃逃生的傻瓜。
“咣”的一声，车撞在他的髌骨上，他扑扒在车盖上，被推出去一截。 已经无法动弹的他，听到耳边的叽叽喳喳。
“你们怎么能撞我们的人？”
“撞了怎么着？”
双方争执不下，有人报了警。
十分钟、二十分钟、一个小时、两个小时过去了...警察却迟迟没有出现。
“他们是当地人，警察得护着。“人群中有人说。
寒风凛冽的街头，很多人撑不住，陆续散了，而已无法动弹的他，却只能趴在冰天雪地中。同去的一二百位道友师兄，在两派争执时，还剩了三四十人，但到此时，竟只有两三人还守在他身边。 
这是让人难免感慨的一幕！在放生泥鳅的时候大家热情高涨，嘴里念着利益一切众生的咒，看着生命重回大自然，心中充满着喜悦和成就感。然而，当有人为护生而被撞，在寒风凛冽下的漫长等待中，大家的热情便渐渐消失,终至默默地走开，或者去回自己温暖的家，或者去忙自己的一些更重要的事...
警察终于来了，责任很容易界定，夏利司机担全责，对方只得带他去医院看病。诊断结果，为胸部软组织大面积挫伤。 
“你是否要求赔偿，是否要追究责任？”当警察这样问他时，他感受到了司机已紧张到极点，两眼紧盯着他。
“不用。”他吐出这两个字后，现场冰冻般的气氛好似稍稍暖过来些。
周围的人去办手续了，司机不情愿地留在他身边。
“你说，那泥鳅活得好好的，你捞他干嘛？”他用还很虚弱的声音轻声问。
司机不说话。
“哥们儿，我没讹你吧？你知道为什么吗？”
对方低着头，依然无语，
“因为我是佛教徒。”
...
同伴们办完手续回来，搀扶他离开了。
走到车前时，意想不到的事发生了..
一个人影突然出现在他眼前，居然是那司机。
同伴们怕又生事端，紧张地凑过来，却听到他说出了这样的话：
“哥们儿对不起。”他面带愧色，主动向他伸出了手，说：“以后你们再放生告诉我，我给你们看着点儿。”
那次的伤，让他痛了一个月。但那件事，却给他带来了深刻的启迪。
赵一澄：
当我们选择去放生、护生时，难道值得救赎的, 只是池塘里的泥鳅吗？因这个因缘聚来的所有的人、所有的缘，都是我们应该要去度化的，这也是某一种角度的化缘。我们的爱不应该是有偏颇的。我是生，泥鳅是生，撞我的人是生，漠然走掉的师兄们也是生...我为什么要从情绪上去排斥、对立他们呢?
《楞严经》里说：“离一切相，名一切法。”所以当我们讨论佛法的时候，我们讨论的是离一切相的问题，而不是是非对错。日常生活中，我们很容易陷入一种情境，觉得自己做的是好事，他人做的是不好的事，所以我是在代表佛法，他不是。其实，当我们生起这一念时，我们已经离开了佛法，陷入了是与非，善与恶的分别中；我们已经在把佛法当成一种让自己悦意的情绪工具，这是可以理解的人性，却绝不是佛法智慧...佛教，并不是不鼓励我们行世间善，但，行善只是过程。只有当我们在这过程中，清楚地看到内心的局限，努力去突破，接受各种因缘，并随顺因缘，来帮助对方成长，走向良善，我们才可能如《一代宗师》中所说见自己，见天地，见众生；才可能在行善中，催生出代表着自性光明的真慈悲。
再回到我撞车那个案例，我们跟随着上师的脚步去放生，如果在这过程中，对阻拦我们、漠视我们的人生出了怨恨，我们真的是在追随上师吗？我曾和一位非常了不起的，今年正处在风口浪尖上的，名声很大的大堪布说过，当您的弟子眼中只有他的上师的时候，我的眼中是上师眼中的众生。他对这种说法非常认同。我不知道为什么，现在的学佛人很愿意去简单地对自己的上师膜拜，而忘了你上师存在在这个世间目的，是为了利益无量众生，包括你看得惯和看不惯的一切人。所以我说，放生，先放身边人一条生路。众生平等无有高下，所以《法华经》中用雨来比喻佛法智慧的滋润，能使包括大树、小草、猛兽、小虫在内的一切众生得到滋养，这是佛法的精神，这是真正的平等无碍的精神。
还是那句话，我只是想以自己的实例来谈谈修行体会，未必对，但或许能提供更多角度，让大家对发生在我们生命中的事，以不同的思维方式来体悟…
