请佛住世有二义：
一、请十方诸佛住世为说法主。即华藏世界法音不断。十方尘刹住世诸佛常宣妙法，教化菩萨。因为菩萨不离佛故而显现十方救度众生。
二、佛即觉。称理性觉为师，即住持世间佛法的大德高僧，及演说佛法之法师转正法，令佛法住世。此即常以觉住，心住于法，称法为师。故请佛住世。
这是普贤行愿中为利益众故请佛长久住世，不入涅槃。
涅槃，即不生不灭。佛随众生心可以住世一劫、无数劫。这是因为众生想见佛闻法故。然众生业习，久生疲怠，认为佛长住不灭，什么时间都可以见佛闻法，所以耽于世乐而忘记修法。佛见众生如此懈怠，便入灭。如医师家有子女，因不慎误服毒药，便求父医治。医师便釆集药草煎制上好美味药丸，令子女服食。子女服食后便远离毒害，身心清凉。然有服毒深者，虽见父来，不肯便服上好药丸。父见子中毒己深，迷失本性。于是设方便远游，留下美味荮丸。然后使人告诉子女，汝父己死。那些中毒深的子女知父己死，心怀懊恼，便服父亲留下药丸，病得除愈。
佛如医王，医冶众生苦恼之病。菩萨顺从佛意，请佛长久住世，为众生福田。而众生薄福，不知请佛住世。所以佛示现入灭，如医师远游。
佛有度众生之心，而众生无见佛之意，佛虽久住，无益世人。这是佛不久住世的原因。
如果就此说佛已入灭，是颠倒说。法华经说：我长住此不灭。众生见劫火起时，我此净土不坏。
佛常于寂光中。
凡于说法师，观于佛想。对于说法师，宣说佛陀正法就是佛法住世。还有那些如说修行者，都是正法住世的代表。如果沒有讲说、修行者，就是世间眼灭。所以劝请说法、住世，是菩萨行愿。
