作为一代宗师的朴老，是继承和发扬赵家家学的大成者。赵家家学中的佛教文化，给了赵朴初以极大的滋养。
儿时的生活环境，特别是母亲的教导和影响，直接引导赵朴初进入了佛门。
朴老1907年生于安庆，1911年回到祖居太湖县寺前河状元府生活，直到1920年离开太湖到上海求学。他一生探索真理，追求进步，孜孜以求，矢志不移，成为著名的社会活动家，杰出的爱国宗教领袖，中国共产党的亲密朋友，卓有成就的诗人，书法家，无私的慈善家，在佛学、文学、书法、外交、教育等诸多领域做出了不可磨灭的贡献。对于儿时家庭和周围环境对自己的影响，朴老自己曾说过：“我的整个启蒙教育都是在故乡接受的，别看老师们都是一些普普通通的民众，却给了我智慧，把我引上探索学术的道路。”
朴老的父亲赵炜如曾就读于省高等学堂，母亲陈仲瑄也出生于世家，祖上陈銮为嘉庆年间探花。母亲从小接受家庭教育，具有很高的文学素养。朴老很小时，父母亲就教他读书习字，后进入私塾，塾师蔡少珊是本地名儒，教书育人极有方法。父母和塾师的精心培养，为朴老打下了深厚的国学根基。
朴老出生后，正值辛亥革命期间，安庆作为安徽省的省会，斗争形势更加激烈，赵家作为一个封建大家族，不可避免受到冲击。也正是这个原因，父母亲将四岁的赵朴初带离安庆，回到山中的寺前河居住。父亲本来已被任命为候补知事，但面对纷纭乱世，也无意做官，在家潜心书画打发时光。母亲是一个虔诚的佛教徒，在家中设有佛堂，每天早晚焚香拜佛，遇上佛诞日等，还要买些活物放生。母亲待人和善，附近许多贫苦百姓经常得到她的接济。母亲具有较高的文学才华，写过不少诗词，大多都已散失，只留下一部自传体戏剧《冰玉影传奇》，主要内容写她和义姊关静之的深厚友情，透露了较浓的佛教思想。
除此之外，赵家还有很多人笃信佛教，譬如赵朴初的一位伯母就削发为尼，在家庙修行，她还收了几个女弟子。其中的一个女弟子宏昌法师依然健在，她对当年在赵家家庙熏修的情景记忆犹深：那时，朴老的母亲经常到家庙做些法事或看望他们，后来她还将朴老的姐姐赵敏初也送进了家庙修行。朴老的堂姐赵颖初也在家庙修行过，后来到安庆迎江寺修行，“文革”期间，迎江寺大士阁上的佛像被毁，赵颖初即绝食身亡。应该说，这时的赵家已经是一个佛化程度较深的家庭了。
生活在这样一个佛化的家庭，特别是母亲关于佛教的教育，使赵朴初很小就懂得了不少佛教知识，他知道佛不是神，知道什么是五戒十善，知道为什么有些人要出家做和尚等等。潜移默化中，培养了赵朴初一颗以慈悲为怀的佛子之心。寺前河状元府的天井中常有蜘蛛结网，有时网到一只蜻蜓，赵朴初总会找来一根竹篙，将蜻蜓救出。每遇乞讨者上门，赵朴初总会送上一碗米或者钱物，是一个人见人夸的好孩子。
附近庙宇也甚多。离状元府不到二里，就是廨院寺，相传为六祖禅师所建。母亲常常带赵朴初一块去烧香礼佛。廨院寺住持僧先觉特别喜爱年少貎俊的赵朴初，预言他将来必成大器。一次先觉师傅有意要考考赵朴初，他以庙中“火神殿”为题，说了一幅上联：“火神殿火神菩萨掌管人间灾祸。”赵朴初稍作思考，同样以庙中“观音阁”为题，对了一幅下联：“观音阁观音大佛保佑黎民平安。”从这对联中也可看出，佛教思想很早就进入了赵朴初的内心。
母亲的教导和周围环境的影响，直接引导赵朴初进入了佛门。母亲的挚友关静之姐弟，手把手将赵朴初带上从事佛教的道路。关静之，湖北汉阳人，为关云长的后人，与赵朴初的母亲有亲戚关系。因婚姻等事情的影响，关静之成为一个佛教徒，其弟关炯之也信佛，曾在上海租界担任法官，审理了闻名上海滩的“黎黄氏案”和“五卅惨案”，维护了国家和民族的尊严，人称“关老爷”。赵朴初离开家乡到上海，寄住关静之姐弟处。关炯之后来皈依佛法，专修净土，自号“别樵居士”，与沈心师等人发起成立上海佛教居士林。
1927年，赵朴初因患肺病，不得不放弃学业，回到关家养病，不久又随关家迁居上海佛教居士林所在地觉园。觉园，成了赵朴初的“佛教大学”，赵朴初帮助关炯之做些文书工作，深受关炯之的教益。耳濡目染和尚居士们讲经说法，又系统地读到一些佛经，使身体多病、心情不好的赵朴初找到不少解脱的方法，正式皈依了三宝。
后江浙佛教联合会在上海成立，经关炯之介绍，赵朴初在该会当了一名文牍员。该会不久改组为上海佛教会，又在此基础上成立中国佛教会，赵朴初担任主任秘书。当时的觉园。真可谓是谈笑有高僧，往来皆大德，赵朴初结识到太虚、虚云、圆瑛、能海等大师，并与许多人长期共事。这些高僧大德的谆谆教诲以及自身的精进熏修，把赵朴初带入了佛门里更高深的殿堂。（图片来自网络）
