佛事仪式
1、三大观音香会
每年农历二月十九、六月十九、九月十九，是普陀山观音三大香会期，相传这三天分别为观音诞辰日、观音得道日、观音出家日。海内外佛教徒纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加香会。香会活动程序：十八夜，全山僧众做佛事，称“祝圣普佛”；香客夜坐寺院大殿，通宵不眠，称“坐夜”。十九凌晨众香客三步一拜齐登佛顶山礼佛。
2、水陆法会
水陆法会是极为隆重的大型佛事，全称为“法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场”，相传始于梁武帝，多在佛诞日（农历四月初八）或观音香会（农历二月十九日、六月十九日和九月十九日）举行，一般连续七天。水陆法会，一是对历代宗亲的追荐超度；二是将功德回施施主自身及亲属增福延寿；三是救助六道众生离苦得乐。
3、普佛
普佛分祝圣普佛和随课普佛。祝圣普佛又称大普佛，在观音香会（农历二月十九日、六月十九日和九月十九日）或佛诞日（农历四月初八）举行。随课普佛又称小普佛，插入早晚课诵中进行。
4、焰口
焰口是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。一般在黄昏或晚上举行，供以饮食以度饿鬼，亦为对死者追荐的佛事之一。
5、佛七
佛七亦称“打七”。本是净土宗修行人为修道业而定的克期取证之法，一般连续七天。
6、拜忏
拜忏是为忏除以犯罪过，悔不再犯，以便来日积极修行的一种仪式。有梁皇忏、药师忏、净土忏、水忏、大悲忏、地藏忏等。
入寺须知
随着宗教信仰自由政策的进一步落实，以及佛教对社会经济的发展和作用越来越大，佛教思想也越来越能被人们所接受。越来越多的人们在工作之余纷纷走进寺院，观瞻、礼拜、听经，寻找心灵深处的那份宁静和寄托。但佛门里的规矩对大多数普通信众来说，却知之甚少。所以有必要列出几条通常的规矩来告知信众，以免犯错还浑然不知。
1、入寺——入寺门时，若从门槛左边跨进，则先抬左腿，若从门槛右边跨进，则先抬右腿。出寺门时亦是如此，从哪边出，就先抬哪个腿，宜鱼贯而入、鱼贯而出，切不可拥挤践踏。更不可将荤腥食品带入寺内。入寺门后，默念佛号，不要大声喧哗，不要随地吐痰和乱扔瓜皮、果壳、纸屑乃至香盒等杂物，不要随处点燃蜡烛和香支。敬香时提倡以三支清香供养佛菩萨，切勿大把烧香，既不安全，又污染环境。希望大家配合寺内工作人员的工作，共同营造清静庄严的寺院环境。
2、入殿——入殿、出殿的规矩和进出寺门的规矩相同。进入佛殿，对佛菩萨像要恭敬合掌。切不可在殿堂内抽烟、指手划脚、乱拍照片，随身之物若不是贡品不要放在佛前的供桌上，也不要挂在两侧的木栏及隔离带上。行走宜按顺时针方向逐一观瞻、礼拜。切不可用手在佛像上乱摸，这样有失恭敬和庄严。做佛事上香时，也是按照向左边出位，从右边归位的顺时针顺序。
3、礼佛——大殿主尊正前方是方丈和僧值的位置，大拜垫是方丈或主法的法师用的，小拜垫是僧值师用的，所以都不可在这两个拜垫上面礼拜。宜在两旁的拜垫上礼拜。礼佛时，一般情况下以三拜或三的倍数为准。凡有人礼拜时，不可在他的头前行走或停留。
4、拜僧——拜僧又称顶礼。见面时要合掌称师父或法师。顶礼僧人时不可面对僧人或面向法师屁股对佛礼拜，宜应向上或佛的方向口呼顶礼师父或法师。若他说一礼，就不必继续强拜。拜僧时一般情况下以一拜为宜。若僧人在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、如厕的时候，都不宜礼拜。
5、法器——寺内钟、鼓、鱼、磬、云板、序板等法器乃龙天耳目，不可擅敲；经、像、锡杖、衣、钵、宝幡、华盖等物不可随处乱翻乱摸。以免破坏寺院的清静庄严。
6、听经——无论是随喜参加早晚课还是听法师升大座讲经或讲开示，都不能拥挤、吵闹、抢位子或进出不定、坐起不定、咳嗽谈话。若是参加早晚课，进入殿堂后，须先面向对佛问讯后礼佛三拜。然后按进殿先后逐一排列整齐，静候佛事开始。如中途退出，须对佛行三拜礼后从边门或后门悄悄退出。若是听法师讲经，进入经堂对佛行礼后要按先后顺序挨个落坐。落坐后须端身正坐或结伽趺坐，切不可翘着二郎腿或趴伏在桌上。也不可向熟人招呼。若中途退出，起立向法师行合十礼后，静悄悄从旁边退出，不可招呼示意别人一起退出。
7、阅经——无论在家或在寺院，看经之前须先净手，然后将经典放于经架或桌上平看，恭敬受持。不可卷起握在手上或放在腿上看；亦不可坐在床上看；亦不可边走路边看。看完之后要收藏起来，供于佛堂或放在经橱。没有看完须用经盖或干净手帕盖上，待接着再看。切不可随处乱丢乱扔，或放在床头，起轻慢心，不但无功，反至招罪。
8、用斋——用斋是对食素者而言。大丛林里出家人把吃饭、用斋叫过堂。饭前要先唱诵供养咒，要心存五观(1、计功多少，量彼来处；2、忖己德行，全缺应供；3、防心离过，贪等为宗；4、正事良药，为疗形枯；5、为成道业，应受此食)；饭后要唱诵结斋咒，把受食功德回向十方法界一切佛法僧及十方法界一切众生。吃饭时要平钵无声（现在大多用碗），饭菜要吃得干干净净，以免浪费。如果居士随出家人一起过堂吃饭，至少要做到无声和食净。碗、筷、盘子要摆放整齐，不得超过桌子的边缘。若不是吃过堂饭也不要大声喧哗、拥挤不堪，应按次序坐好，吃干净碗盘里的饭菜，再从出口处走出。
以上八条是最常见的八个方面，谨作参考。望各位同修见贤思齐，共同维护寺院的清净庄严。
礼佛仪规
一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的。因为丛林（寺院）里的规矩，只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜，其他人应该站在左右两边才对。
拜佛时，应先于拜垫前站好，两脚距离约前八（寸）后二（寸）为宜，两手当脑合掌，然后问讯。问讯时不要低头，背与腰的角度以90-120度为宜；两手并拢紧贴于两膝或两腿之前，然后慢慢地将两食指相对呈一定角度，两拇指并齐置于两食指之间，左右两手其余手指自然相叠握紧形成抱拳状，然后将两食指慢慢向上举至眉心为宜，再放下、合掌，并开始礼佛。
礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至左前方后，再将右手移至右前方，此时两膝则自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，即所谓五体投地也。五体投地之后，两手翻掌向上，并稍微伸出头部约1-2寸，表示蒙佛接引之意。
站起时应先将两手翻掌向下，再移右手至拜垫中间，左手离开拜垫后当胸作半合掌状，腿徐徐直立，然后右手离开拜垫与左手作合掌状并站直身子。如是三拜之后，再行问讯礼，算是跟佛菩萨告别再见之意，这样整个拜佛仪轨才算圆满。
其实，拜佛不是目的，学佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛。我们拜佛就是要学佛的无限慈悲心，学佛的无量清净心，学佛为救度众生而宁下地狱、奉献一切的精神。所以当我们置身佛前准备拜佛时，口中就要默念佛菩萨圣号，脑里观想佛菩萨形象，此所谓身、口、意三业相应。当我们拜下去右手伸前时，要忆念自己累世的父亲也在和自己一起拜佛；当我们左手伸前时，要忆念自己累世的母亲也在和自己一起拜佛；同时，要观想自己累世的冤亲债主及一切眷属也在身后跟自己一起拜佛。所以，当我们五体投地时，要观想自己的累世父母、冤亲债主及一切眷属都在跟自己一起拜佛并求佛接引。以我们的右手托佛的左足，表示我们敬仰佛的智慧；以我们的左手托佛的右足，表示我们敬仰佛的福德。佛是福德和智慧都非常圆满的两足之尊，所以我们要以佛的福德和智慧为榜样，勤修戒、定、慧、熄灭贪、瞋、痴、忆佛、念佛、拜佛，现前当来必定见佛。这样拜佛的功德才算圆满，才能真正起到“念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙”之功效。
文明敬香
香，是供佛的佳品之一，燃香敬佛已成为千百年来深植于每个佛教徒心目中的习惯。在大多数人的心目中，总以为燃香敬佛愈多愈好，越能表明自己的诚心，其实这是对敬香功效的误解。佛教徒平时在佛菩萨像前敬香，一般只要三支，分别代表佛、法、僧三宝。首先是对三宝的无比恭敬，其次是对三宝至诚供养，最后是对三宝终身皈依，使自己及亲属获得无上功德。所以，表诚心并不在于烧香的多少，而在乎你是否满怀虔诚之心。所谓“心诚则灵”，只要具足心香一瓣，即能普熏法界，凡有所愿，皆蒙感应。所以，从净化寺院环境，保持佛地清净，消除火灾隐患，提高信众素质，创建文明寺院的目的出发，进一步加强社会主义精神文明建设，使佛教更好地与社会主义社会相适应，我们真诚告诫每位香客——虔诚奉敬三支香！以此功德回向各位心相事成，一身平安！
