仁焕法师：三皈五戒开示

一、皈依三宝
我们信佛学佛，正式成为佛弟子，要举行皈依三宝仪式。
皈是回归，依是依靠。苦海无边，回头是岸，叫做皈依。等于过去我们生命没有依靠，从现在开始有依靠了。依靠什么呢？依靠三宝！
什么叫三宝？佛、法、僧就是三宝。佛，释迦牟尼在世的时候，他是佛的代表。在他圆寂以后，佛像是佛的代表。法，是释迦牟尼佛讲经四十九年，汇集成的三藏十二部，所有一切经文都是生命解脱的方法。僧，释迦牟尼佛在世的时候，所有的僧团弟子都是僧。佛圆寂以后，所有的出家人都是僧，是释迦牟尼佛的后继者。
佛，代表快乐、觉悟，觉而不迷；法，代表明白、正确，正而不邪；僧，代表清净，净而不染。皈依佛，皈依快乐的觉悟人；皈依法，皈依明白的解脱人；皈依僧，皈依清净没有污染的人。
皈依，还表示“我愿意做这样的人”：皈依佛，就是愿做觉悟的人；皈依法，就是愿做解脱的人；皈依僧，就是愿做清净的人。
有人问你：“皈依三宝有用吗？”你就说：“当然有用。”“有什么用？”“我皈依做个明白人，做个快乐人，做个断绝烦恼的人。”
皈依三宝以后，怎样得到快乐呢？应当学习五大菩萨精神——
弥勒菩萨也叫知足常乐菩萨、忍辱菩萨，代表人来到世间应具备的态度：要开口常笑，知足常乐，用乐观的心去面对生活，面对环境，面对人我，难行能行，难忍能忍，逢山过山，逢水过水，只有承受，没有偿还。弥勒菩萨精神是立世之本。
地藏王菩萨也叫报恩菩萨，代表人在家庭里应该具有的基本道德——孝。知恩感恩报恩为人生第一法，是成就福德的根源。知恩就互相尊重；感恩就互相看好处；报恩是互相原谅，互相付出爱心。地藏王菩萨精神是做人之基。
观世音菩萨也叫慈悲菩萨，代表了佛菩萨面对社会的基本精神——慈悲为怀，这是获得福报的根源。慈是爱心，我爱人人，从我做起；悲是帮助，我为人人，从我做起。慈悲就是用爱心去帮助应该帮助的人。观世音菩萨精神是成人之道。
普贤菩萨也叫惭愧菩萨、忏悔菩萨。“普贤”是平等没有分别，对一切生命都平等恭敬的意思。因为他见一切生命都是佛，唯有自己是凡夫，所以他常生惭愧心和忏悔心，不看别人好不好，只管自己对不对，尊师重道、奉事师长、依教奉行。普贤菩萨精神是求学之法。
文殊菩萨也叫智慧菩萨，代表“学为人师，行为世范”。他无私地运用善巧方便的智慧来启蒙人、转化人，把糊涂人转变成明白人，把烦恼人转变成快乐人。文殊菩萨是七佛之师，为了正法久驻，把法传给后人，所以也叫转法轮菩萨。文殊菩萨精神是为师之道。
五大菩萨精神简单概括起来就是——
第一，知足常乐。
第二，知恩、感恩、报恩。
第三，我爱人人，从我做起；我为人人，从我做起。
第四，尊师重道，依教奉行；不看别人好不好，只管自己对不对。
第五，学为人师，行为世范。建立良好的形象修养和精神修养感化周围人。
学佛人要懂得，快乐与烦恼是相对的，平时不要烦恼当事，要用乐观面对一切。真正的法宝不是拥有江山，生命能保持知足常乐就是法宝！知足常乐就是生命的解脱！
有快乐就没有烦恼；没有烦恼，自然健康！烦恼人就是堕落地狱的人，不生烦恼，安详快乐，就是在天堂的人！
不愿做觉悟的人，就会成为恶人；不愿做快乐的人，就会成为地狱的人；不愿做清净的人，就会成为畜生。
自己做恶，就是为自己创造地狱的条件；自己觉悟了，就为自己创造天堂的条件！所以觉悟是天堂，烦恼是地狱！皈依三宝，首先要有一种观念：愿做觉悟人，愿接受觉悟的教育，愿得到觉悟来圆满人生。
看见别人有过，特别是家里有人做不对，应该反省自己是否有做不对的地方、缺德的地方。家庭有问题，自己有责任，不能怪罪到别人身上。不看别人好不好，只管自己对不对。
有爱心就是对人人有尊重。如果别人有过，过是他自己。现在我给大家说一说，世间有两大贵人，也是两位老师，哪两位呢？第一位是大善人，善人专门做好事，做榜样，引我们走到正确的道路来；还有一位老师是大恶人，他也做榜样给我们。做什么榜样？恶人得到的痛苦报应是什么样！所以也是我们的老师。明白了，就不要对恶人生烦恼，但是我们不要照他去做。知道他那样很痛苦，很烦恼，我们就想：感恩他们表演给我们看，我绝对不照他去做。这样就叫做明白人。
明白人，不但自己不生烦恼，还能创造条件给周围快乐起来，这叫做真正的大明白人。这个方法怎么做呢？我爱人人，从我做起；我为人人，从我做起。
明白人，只有要求自己，改变自己，不会去强求改变别人。因为他知道，自己做好了，有良好的形象了，自然会感化别人。
皈依三宝不是皈依某一位法师，皈依师只是证明你们皈依三宝的师父。所有的僧人（比丘、比丘尼），都是你们在家弟子的师父，所以你们要努力做到真诚、清净、平等、正觉、慈悲，对出家人的供养应该平等供养，宁可供养少而平等，不要给谁多一点，给谁又少一点。如果你们有这种分别，那就是在供养中破和合僧。
僧是表示清净的意思，但是也会有些出家人破戒。你们不要用自己的眼光去看一个破戒的出家人。他破戒仅仅是他个人的事，不代表整个僧团。他不清净是他本人的事情，你认为他不好，你生烦恼你清净了没有？所以自己要想一想。希望你们看到出家人破戒时，只能对佛说：“阿弥陀佛慈悲，我业障深重，现在看到有人穿出家人的衣服，却破出家人的戒，所以愿望佛慈悲转化他们。”不要有怨恨心，否则人家破戒没有获罪，你反而堕地狱了。
今天你们皈依三宝，有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨和十方三世所有一切诸佛菩萨都来加持你们、证明你们，让你们从今天开始正式成为三宝的皈命弟子。你们今天能皈依，首先是你们善根的圆满。但是皈依以后，不能忘记自己是佛门弟子，前面所说的能做得到，才算你们有福德。皈依是善根，依教奉行是福德。皈依三宝功德圆满，祝愿大家当来成佛！
二、受五戒
佛教所讲的道理无非是：一、如何做人，二、如何改良进化生命。
佛觉悟到，世界以人为本。世间所有的问题，包括社会问题、家庭问题以及个人问题带来的种种痛苦烦恼，根源都来自人的无明。无明就是没有智慧，没有觉悟。无明就是糊涂人，糊涂人就会做糊涂事，做糊涂事就会得到痛苦烦恼；智慧觉悟就是明白人，明白人就会知道怎么做才对，做得对就会得到安祥自在。
所以佛教育我们行善，因为行善能给生命带来安详自在，行恶会给生命带来痛苦和灾难。断恶行善就是人行为的改良。
佛教的大义就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这也是佛教的总纲。
那么什么才是善的标准？最基本的就是五戒。
第一条戒：不杀生。不杀生意味着生命平等，生命需要互相尊重。佛觉悟到，生命的外形不同是生命的果报不同，生命的灵性本身是一样的，不是说外形不一样就可以互相伤害。比如杀猪，为什么猪叫得那么悲惨？那表示猪也知道疼痛，所以不能认为这些动物是专门提供给人类食用的。佛知道一切众生都有佛性，都有灵性，所以生命是平等的。
不杀生，目的是：一、保护一切生命，尊重一切生命；二、保护大自然，尊重大自然。世界的灾难和家庭的灾难，第一灾难是杀生。因为生命受到伤害以后都想报复，这就成为灾难的根本原因。所以不杀害一切生灵，包括不堕胎，是给社会带来安祥的第一条件。生命要安祥唯有互相尊重，不要互相伤害，最好能够做到不吃肉。生命之间达成平等与尊重，就是天下太平的基础。
现在我们佛门弟子经常放生，但是放生的宗旨搞错了，观念不对。放生是忏悔的意思，不能叫做功德。当我把你们都关起来了，然后再放出来，能叫做功德吗？特别有一种放生更不对：去跟卖家预定数量。这不能算放生。真正的放生，是从刀口下面救下来，不讲价钱，为了救这个生命，不惜代价，这就叫做放生了。
第二条戒：不偷盗。偷盗表示贪得，无缘无故去占用人家的财物，是恶人。人人都有个人的财产，理应得到别人的尊重。如果我们见到别人的财产想占便宜，就伤害别人的利益，制造矛盾。尊重别人的财产，自然没有矛盾。如果我们不尊重别人的劳动成果，那么别人也不会尊重我们的劳动成果。不偷盗也是世界安祥的条件之一。
第三条戒：不邪淫。家庭不和很多是因为非婚姻内的男女关系超越本分所造成，这是不文明、不守本分的行为，佛教叫做邪淫。这种行为容易造成家庭矛盾和社会矛盾，最后造成生命之间互相伤害，引来杀身之祸。非婚姻内的男女之间应该各守本份，以平常朋友于互相尊重中交往，不要超越情感界线，这样才不给对方的家庭引发矛盾。
非婚姻内的男女关系也包括了父女之间、母子之间、姐弟之间、兄妹之间的乱伦行为，那是连畜生都不如的行为。佛的高等智慧明白到，同族内邪淫，生出来的后代容易导致退化、残疾，那就给家庭和社会带来负担。佛制定这条戒的本意，首先是愿望人类进化，不愿望人类退化。所以在家庭成员之间，要有伦常观念，千千万万不能有乱伦的行为。
第四条戒：不妄语。不妄语，说真话，就是实话实说。如果说话骗人，于表面上好像是小事，实际上给人以严重的伤害，因为对方察觉以后往往很气愤，要讨公道。所以打妄语也会造成家庭和社会的矛盾。实话实说，说到做到，不骗人，说道德语言、爱心语言、感恩语言，才是善人。专门说假话，到处骗人，搬弄是非，把假说成真，把真说成假，让别人烦恼，家庭破裂，那是恶人。
说真话能给人有良好的福报，因为你得到周围对你的诚信，诚信就是人的福报！我们说真话了，周围也自然尊重你。能实话实说，说到做到，这样就给自己带来广泛的缘份。广泛的缘份就是人的福报！人一旦说话不真实，自然就没有诚信了，第一次人家上当，第二次人家永远防范你了，你就变成永远不守信用的人。你到哪里，人家就是怕接触你，这样你的缘份就越来越少，结果就断了个人的福报。
第五条戒：不饮酒。因为佛教的戒律是在几千年以前就定下来，现在由于社会的发展，应该再包括不吸烟、不吸毒、不赌博。因为这些行为都影响健康，影响家庭，影响社会。饮酒过量会给自己的健康带来伤害，还会借酒发疯，容易造成各种矛盾，严重的也会伤害生命。赌博、吸毒危害更加严重，很多人因此而家破人亡。
受戒分有一分戒，两分戒，三分戒，也可以叫做半分戒，满分戒。你们能守得多少条戒，就算多少分戒。如果全部守完五戒，就是叫满分戒。
皈依三宝的人，叫做信男信女；受五戒以后，称为善男善女；受菩萨戒以后，叫做大善男大善女。
受了戒不守戒，等于没有受。守戒就是守自己的本分，所以守戒是善人，不守戒是恶人。人能受戒守戒，那么“一人修道，一家福报”。所以一个人受戒是为全家修善根。
佛所制定的一切戒律，不是为成佛而定，而是佛为爱护我们的生命而定，为爱护大自然而定，为爱护整个社会而定。你们不要认为守戒是为成佛而守戒，应该是为自己健康快乐而守戒。明白到守戒是为自己好就是解脱人！明白的人就会找因缘为自己受戒，不明白的人就怕受戒。怕受戒的人目的是愿望自己的不良行为越做越大、越做越多，做到自己最后自然毁灭了，到生命彻底报废，才停止自己的行为，这样好不好啊？（众答：不好。）既然不好，我们学佛人首先要比没有学佛的人明白、理解并完善自己，用我们良好的形象感化周围。所以戒律的伟大就是规范行为，用良好的形象感化周围，这就叫做渡众生。
行善的人得到什么好处呢？行善是和天地的本意相应。善人多长寿，恶人多短命；善人给后代一代超一代，不行善的人就给后代一代不如一代。知书达理、人才辈出、兴旺发达的家族，必定有行善积德的老祖宗。如果整个人类都来行善，那么整个世界就成为祥和的世界、平安的世界。
如果我们过去不明白，也曾经有杀生的，也曾经有过占便宜的，也有过说话不老实的，各种各样都有过，现在怎么办呢？过去犯了，就不要再犯，从今以后要守好本分。不管过去的行为怎样不好，今后保证不再犯，还是善人。
天上是一面镜子，也是一只眼睛，我们所作所为，天都能看得见；大地有耳朵，我们所言所为大地都能听得到。当我们生命的果报结束了，到了地狱里面，阎罗王就拿天地的簿本来，看我们在世间上做了多少件恶事，做了多少件善事，一件一件地清算，最后有些人就在地狱里面受苦几百年几千年，大家相信这样的道理吗？
有人经常说：“为什么好人也经常被伤害呢？”这个不能这么讲。行善的人自有威德，行善的人就得到天地的尊重。我们凡夫对善人根本没有真正的标准，比如我们认为一个人能帮助别人就认为这个人是善人，但是他天天伤害生命呢？所以帮助别人，可以叫做好心人，不能算是善人，守好五戒才能算是善人。
佛在几千年前制定的戒律，现在都写进了世界上几乎每一个国家的法律当中，所以这五大根本戒也是为世界和平、社会和谐创造良好的条件！
人人断恶，人人都是善男善女；个个做善事，个个都是菩萨；做善事不生烦恼，没有分别，就是佛。