法轮与鹿
象征佛法生生不息,万物皆有佛性。也是纪念佛主在野鹿苑初转法轮(传经),一对温顺的小鹿跪下来听法。一般放置在寺庙大殿前面正上方正中央。
十相自在
莲华生大师创建的符号，上有日月慧尖,集三界精华的象征，信者可免刀兵,疾疫,饥谨及水火风灾。
供奉宗咔巴大师的大殿
宗喀巴被格鲁派认为是第二佛陀,所以与佛主同时供奉。
转经筒：
筒里装的有经书,从右往左走,逐个转动转经筒, 就代替诵经,积德消业。
喇嘛塔和玛尼堆：
喇嘛塔象征功德，玛尼堆是刻有经文的石片,风吹等于读经。
经幡：
把印有经文的彩旗串起来,挂到风最大的地方(山顶,垭口,桥梁),让大风吹动彩旗,等同于读上面的经文。
行大礼拜,即磕长头：
是藏传佛教一种动功, 反复做五体投地的全身运动。
煨桑：
一种祈福仪式， 在藏区各地，有人烟的地方就有桑烟，无论寺院还是百姓家里，都有煨桑炉。一般在院落中央、房顶，都是经过精心选择的最洁净的地方。“桑”是藏语，为“清洗、消除、断除、驱除”之意，同时“桑”也引伸出了祭祀献供的含意，在藏语中“煨桑”已成了祭祀神灵的代名词。煨桑一般是在桑烟台上，如果在野外举行煨桑仪式的话，就选择在高处或者洁净的地方。煨桑也有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆砌在山头或煨桑台上点燃，等烧到一定程度后再在柏树枝和香草堆上投入用青稞磨制的炒面、酥油、曲拉和白糖等物品，然后洒上一些水或酒，让其慢慢自燃以祭神，整个过程中都要念经。
寺庙大殿内部的装修大多非常精细,绘画全部手工绘制,修整一次,历时数年。
八宝相：
是藏传佛教的吉祥物。 彩绘顶 。
佛主的莲花宝座下面的一对绿毛神兽,大概是护法的意思吧！
六字真言：
汉字音译为唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、呗（ba)、咪（mei）、吽（hong）。无论是汉语或藏语都没有字面意义,发音都一样，是佛教密宗中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真是言教，故称六字真言。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满. 六字真言在藏区随处可见，这张是山顶绘制巨幅六字真言时拍下的。
万字符号:
是佛教最根本的符号， 象征佛界的法力，永动的力量，这个符号在佛教不分门派都是最重要的根本符号,就象国徽对于国家和国民的重要性一样， 而把万字符号用彩石镶到地面上，我只在扎什伦布寺见过，是不是给走过的信徒传递法和力量?
一些年轻的藏族同胞已经不穿传统的藏式服装，跟上了时尚新潮， 但他们的信仰没有变。换的是表,里儿还一样。
辩经：
佛经经书道理深,充满了哲学思考，初读很是艰深，仅仅读经诵经不一定能够理解透，辩经就是对佛经的理解和运用进行辩论，佛理越辩越明，藏传佛教的辩经非常有特色，辩经不仅是例行必做的，而且伴随有比较夸张的肢体动作，大的寺庙辩经都有专门的场所，这是色拉寺辩经场，很有名。
法器：
白螺是八宝相之一，这是拉萨博物馆珍藏的白螺法器，工艺精湛，造型精美。
坛城：
按音译也叫蔓荼罗。坛城是一个想象中的宫殿。佛主最早用沙做坛城用以说明佛教的宇宙观，坛城就是宇宙的结构。佛陀认为无论大宇宙（外部世界，宇宙）还是小宇宙（人的自身，内心世界）都是同一个结构，就是坛城。一粒沙也是一个世界，一个道场，一座庙，一座城，都是一个坛城。大家能看到最多的是道场的坛城唐卡。坛城的种类和功效十分复杂，这里不能展开讲了。下面看几个式样：这是众多坛城唐卡的两个样式。
这是文成公主带到拉萨的释迦牟尼佛12岁等身佛像，佛主凡体在世时造，由佛主亲自开光加持，称觉沃佛，距今2500多年，按佛教的说法，见觉沃佛等同见佛主。
岩画：
藏传佛教不仅把佛像画在寺庙的墙壁上，而且很多画在石头上或石壁上，开光之后可以视作佛的一个化身，方便信众随时理佛。这是康马县油菜花田地附近岩壁上的岩画，农民在劳动的间歇就可以理佛。
六道轮回：
是释迦牟尼佛所创轮回说的形象说明。在最内圈的是鸡、蛇、猪，代表贪、瞋、痴三毒; 第二圈分成黑白两个半环, 代表(黑)恶业与(白)善业; 第三圈是上为三善道：天道、人道、阿修罗道；下为三恶道：地狱、饿鬼、畜生道。第四圈是十二因缘。
灵塔：
修行很高的活佛圆寂后可以依古制实行塔葬，就是把活佛的遗体供奉于塔内，这是最高级别的丧葬，依清朝例，圆寂的达赖喇嘛法体可葬于金箔塔，圆寂的班禅可葬于银质灵塔，这两种规格是格鲁派教主(达赖 班禅)才可以用，其他圆寂的活佛不准使用这样的规格。下面图片的灵塔是十世班禅的， 鉴于十世班禅无量的功德，中央政府决定破例给十世班禅修建金箔灵塔，塔高11.52米，用黄金614公斤。拉萨的布达拉宫顶部红宫放置着五世达赖至十三世达赖的金箔灵塔，日喀则的扎什伦布寺放置五世班禅至十世班禅的灵塔，这里都是不准拍照的。
和睦四瑞：
藏传佛教的经典故事绘画，讲的是一只贡布鸟衔来一颗种子抛到地上，一只兔子看见了，便刨了一个坑把种子埋在土里；不久种子长出了幼苗，一只在山林里玩耍的猴子看见了，为了保护幼苗，他用树枝杷幼苗围了起来，并拔去四周的杂草；一头大象看到这一情景后，便每天用长鼻汲来山泉浇灌。幼苗在四瑞兽的精心呵护下长成了参天大树，结满累累硕果，四瑞兽齐心协力将果子分给山林里所有的瑞禽灵兽共同分享，使地方安宁，人寿年丰。
晒佛：
一些寺庙藏有巨幅佛像挂毯，面积之大任何墙面都挂不下，所以设晒佛日或晒佛节，须是晴天， 那一天在山坡或晒佛台上把挂毯展示出来，供信徒瞻仰，俗称晒佛，由于仪式隆重，大佛像难得一见,那一天非常热闹，人非常多。青海一个晒佛节上 。
吉祥胜利幢：
这是一个重要标志物，胜利幢象征着佛陀战胜四魔的胜利（阴魔，障魔，死魔，欲惑神），魔乃是人心中的欲望执着迷惑贪嗔的产物。
先看一个经典的胜利幢：胜利幢是圆柱形宝幢，插在一根长木轴杆上，幢顶呈伞状，伞顶中央有个如意宝饰。圆顶伞用装饰华丽的金黄色伞骨支撑，伞骨末端有一个摩羯头，上面挂有呈波浪状的黄色或白色丝绸。圆柱形胜利幢上披有层层叠叠飘锤的色彩缤纷的丝绸帐帷。其底部饰有波浪形状飘扬的彩色丝绸帷帘。
可能有人在寺庙听到或看到过 “观十相自在”, 这就是“十相自在”符号, 它不是一字
法会：
法会是佛教的宗教活动集会，法会的内容一般是传经讲法、集体诵经、祈福、礼佛、布施。 有年度节庆性质的，每年同期都会举行；也有为具体事情组织的，如新殿落成、佛像入床，为某个显赫人物超度。
