本文摘自《漫谈弟子规》，索达吉堪布 著，三秦出版社，2015年11月
佛教有什么可打动人的？
为什么要了解古人的智慧？
凡夫的语言表面上有趣、吸引人，但你去学，又学不到东西，说不定还会伤害自己，所以《弟子规》教诫：“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。”
做人不容易，很多时候要从这些“小地方”留心，千万不要以为看看无妨。现在杂书多，流行的歌或视频也多，你看了，就被染污了。本来还挺聪明的，现在变笨了，本来很有志向的，现在变脆弱了。所以，要在点点滴滴上注意，否则积重难返，到了一定的时候，就再也不会对圣人的教诲感兴趣了。
佛教有什么可打动人的？
圣天论师在佛教历史上最会讲理，他一生的辩论事业中，胜伏过许多外道。晚年时，尊者又赢了一位婆罗门。婆罗门心服口服，但他有个弟子不服，他想：“既然我的上师辩不赢你，那我就用刀赢你。”
于是他跟踪尊者，但始终无从下手。直到有一天，当尊者独自一人在树下禅修时，他跳出来，说：“今天我要用刀赢你。”边说边狠狠砍了尊者一刀。
虽然身上中刀，但尊者依然慈悲地对他说：“真理岂能被刀剑胜伏？你赶快走吧，我的弟子里有很多还没有得无生法忍，有执著，他们会追杀你的。”
来人一听，知道尊者有着非同一般的境界，马上心生惭愧，跪在地上祈求忏悔。
“快走！”尊者强迫他离开了。
过了一会儿，弟子们回来了，见尊者躺在血泊里，知道有人杀害师父，要去追。这时尊者用最后一口气说：“这是前世的因缘，不要追了，放过他。”说完，便圆寂了。
杀人者的师父被佛教的智慧折服，杀人者则被佛教的慈悲折服，从这里我们就知道，千百年来，佛教之所以得到无数人的相信和景仰，就是因为它的教义和实践完全说明，它是包含智慧和慈悲的真理。
像《弟子规》这样的人格教言太浅，为什么不提倡学空性？
以我多年的经验看，人格教言虽浅，但学一句，与人交往时就会起到一分作用。如果这些从谁的言行举止中体现出来，我会推知，他的内在一定有相应的智慧和美德；有时我甚至相信，他是有修证的。
所以，《弟子规》里虽然没有讲空性，也没有讲一些前世后世、业因果的道理，但是，它以整个儒家思想为背景，用最简洁的语句，将道德修养的基础和框架完整介绍出来，是非常难得的，很值得学。
学习这部论典，不学佛的可以做个好人，学佛的可以在夯实人格的同时，将它转为解脱之因。内心熏下善的习气，总归是好的，对今世来世都好。因此，作为修行人，我们发起菩提心以后，就应该把一切善行摄入克己和利他的行持里——凡对众生有利的，就做；凡对众生有害的，就不做。这样你就是在做人，在修行。
那这样做，和空性相违吗？不相违。
了解佛法的人知道，空性和慈悲是互相启发的，一个人越了解空性，就越重视利他行为，这是规律。不了解的人以为，做人的道理浅、空性的道理深，因而不重视人规。然而事实上，忽视人格修养，一方面得不到利益，一方面也说明，他对空性其实并不了解。
佛教有什么可打动人的？
《漫谈弟子规》，索达吉堪布 著，三秦出版社，2015年11月
这本《漫谈弟子规》是索达吉堪布写给每一个人的。无论是孩子还是大人，无论是否学佛，都能够从中获益。
《弟子规》是古人的经典启蒙读物，是中国传统文化的树根。这些孝敬父母、诚实守信、待人接物的道理，看似基础，然而实际上，当今人们的很多问题，都能在《弟子规》里找到解决之道。对于每一个人来说，学习《弟子规》，都有助于提升人生的品质和层次，培养起完善的人格，为工作、生活打好根基。
本书中，索达吉堪布旁征博引，通过大量世间故事和格言、佛教公案与教证，不仅对这部儒家文化经典进行了深入浅出、通俗风趣的讲解，而且从业果、依师、无限生命、大乘菩提心等佛法观念角度进行了补充，给人耳目一新之感。
索达吉堪布说：“《弟子规》也是佛菩萨的一种加持。”
