五台山佛教文化之佛语典故
俗云：「世间好语佛说尽。」佛教不仅义理幽微深奥，佛经中的词语典故更是优美动人。根据统计，佛教传入中国后，共为中国增添了三万五千多个新词汇，不仅丰富了中国的文学内涵，日常生活中常见的许多用语也都是从佛教名相演变而来，例如：宿世因缘、前因后果、一心不乱、十方世界、十恶不赦、入海算沙、大慈大悲、天魔外道、五体投地、大千世界、在劫难逃、劫后余生、一念之差、一尘不染、超凡入圣、六道轮回、功德圆满、吉祥如意、称心如意、神通广大、忍辱负重、勇猛精进、得其三昧、冤冤相报、醍醐灌顶等皆是。
经典中生动活泼的言辞，不但拓宽了人们的思惟空间，尤其扩充了许多寓意深远的辞汇。例如：一门深入、六根清净、刀头舐蜜、河东狮吼、不请之友、应病与药、法力无边、大彻大悟、随机应变、不知不觉、不即不离、心花怒放、耳根清静、自由自在、自作自受、自欺欺人、花花世界、作茧自缚、昙花一现、味同嚼蜡、聚沙成塔、现身说法、皆大欢喜、森罗万象、辩才无碍等，这些都是从经典撷取而来。
佛教经典尤其有很多美丽而发人深省的本生及譬喻故事，传入中国之后，受到大家的喜爱，随著传诵久远，进一步衍化为大家耳熟能详的成语。例如：一厢情愿、口吐莲花、步步生莲、天女散花、借花献佛、天花乱坠、盲人摸象、空中楼阁、井中捞月、顽石点头、磨砖作镜、三生有幸等，都是从佛教故事衍生而来。
禅宗主张不立文字，而历代祖师大德却留下数量庞大的禅门语录，尤其禅门以直指人心为上，禅师之间的机锋对话里更有许多一针见血的言论，形成我们现在常用的词汇。例如：一刀两断、一丝不挂、一知半解、三头六臂、七手八脚、打成一片、灰头土脸、千差万别、开花结果、无风起浪、火烧眉毛、心领神会、水到渠成、水乳交融、水涨船高、本来面目、手忙脚乱、头上安头、头头是道、对牛弹琴、有口皆碑、同床异梦、回光返照、衣钵相传、闭门造车、当头棒喝、抛砖引玉、作贼心虚、单刀直入、单枪匹马、拖泥带水、虎头蛇尾、枯木逢春、顺水推舟、铁树开花、逍遥自在、隔靴搔痒、痴人说梦、鹦鹉学舌、心心相印等，这些都是从禅门语录中新拓的词汇。
佛教对于词汇学的贡献不仅止于增加数量，佛教更丰富了中国本有词汇的意义，例如：安身立命、白衣拜相、和光同尘、见兔放鹰、瓮中捉鳖、两刃相伤、以毒攻毒、逢场作戏等。这些取自于中国本有的词汇或成语，经过佛教大德们在传述法义时，赋予新义，对于国人文学意境的提升也发挥了很大的助力。
此外，反映风俗民情，表露社会百态的中国俗谚中，也充满了浓厚的佛教思想，例如：佛要金装，人要衣装；家家观世音，户户弥陀佛；平时不烧香，临时抱佛脚；无事不登三宝殿；冻不死的葱，饿不死的僧；善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到；善恶到头终有报，只争来早与来迟；无恻隐之心非人，无慈悲之心非佛；若不与人行方便，念尽弥陀总是空；既来佛会下，都是有缘人；药医不死病，佛度有缘人；如人饮水，冷暖自知；放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸；若知牢狱苦，便发菩提心等。从这些民间谚语中，可以看出佛教词汇在中国社会里产生了潜移默化，移风易俗的效果。
清末民初的大学问家梁启超曾说：「夫语者，所以代表观念也，增加三万五千语，即增加三万五千个观念也。」文学博士朱庆之也说：「不研究汉文佛典，就无法写出真正的中古汉语文，特别是中古汉语词汇史。」由此可见佛教对中国词汇学的贡献。然而今日一般人不仅对此缺乏认知，一些佛教词汇甚至在有意无意间被人误用，结果形成一种思想的误导，例如佛教讲「涅槃」，本来是指一种解脱烦恼、自在放旷的境界，却被误以为是死亡的代名词；「本尊」本来是指修行佛道时所依之出世间最尊最胜者，但一些邪魔外道却拿来自封名号，招揽信徒等等，凡此，都是令人十分遗憾的事情。因此，今后对于美好的佛教词汇，我们除了应该提倡并研究其内涵之外，更应该为一些以讹传讹的佛教词汇正名，以免误导人心。
