素食与修行之讨论（三）

　　难以抉择者如下：
　　1.佛在经中不仅讲吃肉杀生的问题,淫欲的问题更是强调，譬如煮沙成饭。如兄之言，"叁界未出未明心时, 还是老老实实尽全力吃素","既己证知杀生为五戒之首, 知吃肉对解脱之严重障碍性, 及吃素对身心之益处, 故教众生心离杀业, 亦自当以身作则示众生", 是否学佛者叁界未出未明心时，应当老老实实尽全力不要结婚呢？当以身作则示众生呢？
　　淫欲念不在於结不结婚, 结不结婚淫欲心不变.
　　2.杀生为五戒之首，素食肉食与杀生有何必然之关系？素食即不杀生也？肉食即杀生也？我是学生物的，素食之培养过程中要杀生，吃时要杀菌，每日空气中各类细菌无数，呼吸吞咽即杀死无数，更有多种生物界于动物植物之间，佛子何以自言不杀？妄语欺众生？
　　3.游牧民族以肉食为主，渔猎以渔猎为谋生之手段，虎豹豺狼以肉食为天性，佛法何以摄之？劝其改业改性？或是因机设教？或是彼等决不能成就？
　　4.我中华为日寇所蹂躏之时，杀还是不杀？杀是慈悲，不杀是慈悲？
　　不杀在於确证心不染杀业, 或尽力证知心不染杀业行.以上略举几问，意在说明戒心与戒相之关系，戒相成住坏空，唯心所现，是轮回相，非轮回因，故非解脱之正因。
　　楞严经云：
　　佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅盘元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。一者为轮回之正因，二者为解脱之正因。肉食素食与之何干？仅为助道之因缘尔。若言非如此如彼不可，则佛法为有为有漏，为有对待，为二法，不名不二之法。既明此义，即知真修行在起心动念处，行者于善尘恶尘佛尘非佛尘戒尘非戒尘，以无我法故，无染无不染，平等无二致。既明此义，复以众生因缘故，方便抉择。最后还是如waichi所言，对有条件的人来讲吃素还是要好一些，只是不要于此有为法起胜劣想就可以了。
　　肉食素食与之无干？ 遇杀业能时刻观-照以确证心无染杀业, 有此禅定慧功者则无干, 无此观照禅定慧功者, 不能时刻证知确无染杀业时, 於可行之下自当吃素以减少杀业缘, 何言无干? 肉食素食之戒及相本身当然无干, 但行者如无真观照 定功时, 本无干之肉食素食戒及相亦形成大有干之物, 岂能因知识知见之明义, 於未证时而言无干? 岂能因不于此有为法起胜劣想就行?不起胜劣想杀业即除? 须真实时刻观照证无染杀业时才行, 修行有戒-戒相-及戒体, 未获戒体绝不能离戒及戒相, 除非修者遇明师, 获师指示而吃肉修观照杀业性, 明师亦当受徒杀业而以佛力转其杀业缘为证道缘, 如师是真明师, 此则无妨, 否则恐怕用口说说亦染杀业, 恐怕兄之文章亦有可能令心染大杀业缘而不自知, 因兄并无指出戒体之重点而言无妨, 多少人看後以知见认为明了,
　　吃肉亦无妨随缘不分别即可, 而令他人以此为藉口及心不生戒体行, 以知见为体, 障人道业.