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由涅盘在因中本有,证明阿赖耶识是常住法

2015-11-175250
        由涅盘在因中本有,证明阿赖耶识是常住法
        《胜思惟梵天所问经》卷二云:【佛言:「梵天!云何是法,一切世间之所难信?」梵天言:「世尊!世间贪着谛,而是法无如是。此法非实、非妄语。世间贪着法,而是法无法、无非法。世间贪着涅盘,而是法无生死、无涅盘。世间贪着善法,而是法无善、无非善。世间贪着乐,而是法无苦、无乐。世间贪着佛出世,而是法无佛出世,亦无涅盘。虽有说法,而是法非可说相;虽赞叹僧,而僧即是无为;是故此法一切世间之所难信。世尊!譬如水中出火、火中出水,难可得信;如是,烦恼中有菩提(由有阿赖耶识心体故),菩提中有烦恼(由阿赖耶识心体中含藏烦恼种子与无明故),是亦难信。何以故?如来得是虚妄烦恼之性无法可证,有所说法而不可见,虽有所知而无分别,虽证涅盘而无所知(由涅盘体即是阿赖耶识心体故),虽修诸行而不作二相,虽有证法而无所得,虽灭诸障而无所灭。世尊!若善男子善女人,有能信解如是法义,当知是人得脱诸见,当知是人供养诸佛,以曾亲近无量诸佛故;当知是人得善人护,以为一切诸善知识所护念故;当知是人信大妙法,以妙善根得增上故;当知是人善得法财大妙宝藏,以能守护佛法藏故;当知是人随顺作业,以能善作所作法故;当知是人种姓尊贵,以得生于如来家故;……当知是人为能度者,以是人能度未度故;当知是人为能解者,以是人能解未解故。」】
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亲证如来藏者方可名为真实开悟者 2
五、再引《楞严经》如下:卷一「佛言:善哉阿难。汝等当知一切众生,从无始来。生死相续,皆由不知(不证不悟也)常住真心性净明

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如来藏中藏如来
禅宗自从天竺流传下来时,本来就是实证天上天下唯我独尊的第八识如来藏,传入中国以后仍然如此、法同一味,都是实证经中所说的法

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长生不老药如来藏
今天谈的子题是:长生不老药如来藏。世间人都知道,有生必有死,生与死是很自然的一件事,犹如花开花落一样,没有差别;所以,世

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“如来藏”是细微色身吗 一
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“如来藏”是细微色身吗 二
第二部分 论如来藏在吾人身中如来藏既是胜义实有,非假名安立,那 么 如来藏究竟在哪里?就有必要探究一下,这可从以下几个方面来

评论2017-03-2215369

佛经中的如梦观
《大方广佛华严经十忍品》(卷44)云:佛子!何为菩萨摩诃萨如梦忍?佛子!此菩萨摩诃萨,知一切世间如梦。譬如梦,非世间、非离

评论2017-03-222478

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学佛首要目标——断我见
三缚结者,谓我见之结、疑见之结、戒禁取见之结。此三种邪见之结,能系缚一切人、天人、天主等有情,轮转于三界中而不得出离生死

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