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五度修福业,凭之得般若;后无住行施,福智无能比

2017-04-014170

世尊在《优婆塞戒经》中的开示:“菩萨修集六波罗蜜,便得如是二种庄严:施、戒、精进,名福庄严;忍、定、智慧,名智庄严。”(《优婆塞戒经》卷2)也许有的人这个时候就会想起来,平实导师在《金刚经宗通》第七辑之中,讲到〈福智无比分〉第二十四的时候,有一首偈颂是:“五度修福业,凭之得般若;后无住行施,福智无能比。”然后就会觉得:怎么两者在福德跟智慧上的分类是不同的,是不是有哪里说错了?其实不是有哪里说错!接下来,就为大家作个简单的说明,大家就会明白个中的原由了。

其实六度中的任何一度都有福德与智能的层次。这意思是说,在度化众生的善巧方便之中,有时候为了强调佛菩提道之中“般若智慧的亲证”是很重要的,而且古大德不是也常常说“不识本心,学法无益”吗?所以就以修学般若智慧为主,然后为众生说明:前五度的修学之中,有着什么样的福德是可以拿来作为求证般若的依凭,而以前五度所修的福德来作为增上的因缘。当然其中一定会有自他庄严的差异与配合,这个部分稍后再为大家来说明。然而 世尊在上一段经文中所开示的二种庄严之中,把布施、持戒、精进归类到福庄严,把忍辱、禅定、智慧归类于智庄严,这是普遍从修学六度之中一一度的状况而来作区分。而其所以有福庄严、智庄严的道理,已经在前一次的《菩萨正行》之中就已经指出来,这里就不再重复说明。现在各位可以继续再来看看,世尊在《优婆塞戒经》中的开示:“善男子!福德庄严即智庄严,智慧庄严即福庄严。”(《优婆塞戒经》卷2)是不是就明白前面所说的道理?也就是说,其实布施、持戒、精进也是有智慧庄严,而忍辱、禅定、智慧也是有福德庄严的。然而因为六度其实是互相含摄的,但这里仅就一一度所有的福、智庄严作比较简单的叙述,就不再说明其互相间的关系,以免有过于冗长的状况出现。
 

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