第三种，因施得受安乐。佛陀告诉我们：【云何因施得受安乐？因是施故，受人天乐至无上乐。】“《优婆塞戒经》卷四”为什么布施能够受人天乐，乃至无上乐呢？因为在不杀害众生命根、在不盗取他人资财、不贪淫他人眷属、不妄语自称贤圣诳骗他人的前提下，以拥有的财物，让他人在病痛饥渴上，得到身体安隐的利益，免除忧愁恐惧的痛苦，已经超越了世间人自求多福的境界了。这样布施相对应得的安乐福报，也已经超越了人间，所以能够受人天安乐的果报。这个就是说，布施能够受人天安乐的道理。
倘若进一步地以真实究竟解脱佛菩提法来布施，让他人的法身慧命得以增长，进入佛菩提道中修学乃至实证。这个部分的福，是属于出世间的福，因为所培植的福，它的系属是属于出世间的解脱法。菩萨自己在世间的福与出世间的福修集资粮，他能够摄受正法、摄受众生、摄受佛土，最后成就佛道，所以所得的就是无上安乐的果报。
那这个“无上安乐”意思就是说，这样的一个安隐，以及这样的一个快乐，它是没有任何一法可以超越的。因为在果报本身来讲，成佛是最究竟的。当菩萨的修学，最终的目标是成佛，而在菩萨行过程的解脱都不是究竟的；甚至于能够修证到二乘人，能够解脱于三界中的生死，甚至于二乘人的入无余涅槃，也不是无上。因为佛法对于解脱法本身，它不是相等的；也就是说，解脱法不等于就是佛法，佛法的目标就是要成佛。所以在二乘人修学解脱道中，入无余涅槃，他只是方便。所以能够成就佛果，他所得的安乐才叫作无上，所以我们对于世间法中所受的种种乐，都不能加上“无上”这两个字。一旦用了无上，就要知道，是否三界中没有一法可以超越它，还有出世间的法，是不是也没有一法可以超越它？因为出世间的法，函盖了解脱道以及佛菩提道，解脱道的法，还有法可以超越它，就是佛道；佛道的法呢，就是没有法可以超越它的，所以才可以讲无上。所以对于这个无上的安乐，我们在使用的时候，一定要很小心、很谨慎，免得在这里使用上有过失，而自己不能解释。
