◎ 在大乘法中，凡是初地以上的圣者，不论是现在家相或声闻相，都是胜义菩萨僧； 广义的说， 证悟不退而受持童子行、童女行的已明心菩萨，都是胜义菩萨僧，不论是现在家相或声闻相。所以在大乘法中，真正的出家是讲心出家，是依证量而说心出家，是出三界之家而不是在讲色身出世俗之家，这是佛菩提道的精神所在。
平实导师 著，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社，2008年元月初版首刷，页194。
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在佛门中有很多人认为：只要现出家相的就是出家人，只要现在家相的就是在家人。这样的看法是不正确的。因此，后学藉著这个机会来加以说明：什么才是真正的出家人，什么才是真正的在家人。
在菩萨五十二阶位当中，真正的出家人可分为明心的出家菩萨以及明心的在家菩萨，这样的菩萨名为菩萨僧，亦名胜义僧。虽然明心的在家菩萨现的不是出家相，可是在佛门中他仍然是出家人；所以在禅门中，只要是开悟明心的菩萨，不论他是出家人或者在家人，也不论他是男众或者是女众，都是出家人，亦名黑衣，不是白衣；纵使她现的是在家的女众法相，留长头发、戴戒指、抹胭脂粉，以及用种种珍宝来庄严自己，可是她仍然被称为大丈夫，现的是大丈夫相，而不是小女子相。如果没有明心的出家人以及在家人，统统被称为白衣，都是在家人，不是出家人。所以，在佛门中，判定出家人或者是在家人，是以他有没有证法、有没有证果来论定，而不是以表相来判定。
说到这里，最后作个总结：菩萨名为菩提萨埵，亦名觉有情，也就是觉悟有情的人，他不仅能够自度，而且也能够度他；如果菩萨能够生起信心以及发菩提心，真的很稀有，值得加以赞叹；如果这位菩萨明心了，乃是七住满心的菩萨，这样的菩萨更是稀有，更应该加以赞叹。此外，菩萨明心了，在佛菩提道只是刚刚注册、刚刚入学而已，还有好长好长的一段路要修行；但是不论他是出家人、在家人，在佛法中都被定位为胜义僧、菩萨僧，这样的出家人才是真正的出家人。
