忆所修福，念于净命 二

《维摩诘所说不可思议解脱经》〈文殊师利问疾品〉：【尔时文殊师利问维摩诘言：「菩萨应云何慰喻有疾菩萨？」维摩诘言：「说身无常，不说厌离于身；说身有苦，不说乐于涅盘；说身无我，而说教导众生；说身空寂，不说毕竟寂灭；说悔先罪，而不说入于过去；以己之疾愍于彼疾，当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生；忆所修福，念于净命；勿生忧恼常起精进，当作医王疗治众病。菩萨应如是慰喻有疾菩萨令其欢喜。」】
关于「忆所修福」， 导师是这么说明的：「探望病重即将舍报的人，教他『忆所修福』，只想这一世所做的好事，所有恶事都不要想。因为人的往生有三种状况：1.随业往生，看这一世所修是善业还是恶业，善业受善报，恶业受恶报。可是有轻重之分，看哪一个最大，最大的会先受报。 2.随念往生，虽然业种还在，但是念力会改变。专注在大善业的福德上面，因为念力的关系，导致受生的状况会改变。想大善业，会先前往善处受报，未来世在善处，可以继续行善，累积起来，即有能力转变过去世所造的恶业，可以重业轻报。如果是大恶业先受报，就没办法转变了！」（注：第3种状况，于课堂上未说明）〔编案：第三种状况是随愿往生，对于菩萨道的行者，由愿力之摄持，上求下化广修六度万行，往生时由自身之福德、愿力及佛菩萨之摄受亦得随愿往生。〕
听了这样精辟的解释，心里的震撼实在难以形容！立刻想到：我与家里老菩萨的相处模式竟是整个错了！我们不是常说「三轮体空」，无能施、所施、所施物，什么「施恩不望报」吗？所以每当老人家得意的提到，她以前曾经帮了什么人、什么人的时候，我总会委婉的劝说：「做了好事，就不要挂在嘴边，也不要放在心里，佛菩萨都知道的。」这对没有任何宗教信仰的母亲来说，是很难理解的。随着岁月流逝，没有什么帮助人的动力，负面情绪反倒是愈累积愈多，嘴里出来的尽是抱怨和不满，这让我暗暗心惊，难道是人年纪大了，福报都用尽了吗？也试着开导她，想一些快乐的事情，无奈只有三分钟热度，话题一转，又兜回原来的思惟模式。对于这些埋怨，我实在没有办法「同理」她，只好闷闷不乐，有一搭、没一搭的听着。
为了逃避这样的难堪，刻意选了她每天看韩剧的时间去陪她，两个人一起栽到剧情里面，讨论男女主角的对白、衣着、顺便骂一骂那个花心的男人……。老人家其实已经看过好几次了，总会迫不及待的讲给我听，我也会津津有味的听着，就像是急切的想知道后续的发展。我俩的这一出戏倒演得还不错，可以不必听那许多无谓的絮叨，好一个宾主尽欢而散！
其实，我的心里虚虚的，这只是表相，那些负面情绪都还在！我无法帮忙纾解，甚至不想听她宣泄，只是小心翼翼的筑起一道高墙，把情绪地雷远远围堵在外。
导师上课常说：「这不是人干的，那么是谁干的？是『菩萨』干的！」菩萨的辛苦和可敬，在于「难行能行」、「观机逗教」，而我只会用自己的高标准去要求一位没有宗教信仰的老人家！朋友常说我不食人间烟火，看来这「烟火」正是我要学习的部分，也是行菩萨道的善巧方便。一个灯泡在我脑袋里亮起来，好！下次换个方式，转被动为主动！
韩剧演出女主角在婚礼时逃婚，男主角则在礼堂痴痴地等。半夜时，女主角终于出现，他们也如愿成婚。「半夜结婚，怎么还会有客人和花童呢？」「这是她捐钱帮助育幼院的院长和小孩。」「那像妈妈心肠这么好，也是可以帮助很多人的！」母亲一愣，这……超出剧情了！有点腼腆，她嘟囔着说：「我哪有帮过谁？」有啊！妈妈！您曾经说过，只是我都漫不经心，甚至不让您说啊！我惭愧的在心里低呼着！
跳出了既有的框框，就不必刻意配合「韩剧时间」才能见面了，不再是被动的响应母亲的牢騒，而是主动的、快乐的和她一起讨论：「当初为什么要帮他（她）？是怎么做到的？一定很辛苦罢！真是不简单。您真是『菩萨心肠』啊！」渐渐的，我们母女相处的模式有了微妙的转变，她的牢騒、我的无奈都减少了。习气虽然不容易改变，我们仍会继续努力。
大多数的人，不论是否「寝疾于床」，其实都有些身心的问题及烦恼，严格说来，也是「有疾菩萨」。这一段「菩萨应云何慰喻有疾菩萨？」点出大乘佛菩提道的精神，也详细指出「人间烟火」：菩萨的善巧方便。对每一位菩萨来说，不论是慰喻别人，或是自我省思，都是可以思惟、再思惟的！