所以不管是什么样的苦乐境界，都一定是相随相逐的。世尊在《大般涅槃经》卷12之中说了一个譬喻，现在就把原经文的意思，用口语简单地来介绍一下。有一位非常端庄美丽的天女，来到了某甲家里，某甲就问说：“您是哪一位？”天女就说：“我叫作功德天。”某甲又问：“您所到之处所为何事？”天女回答说：“我所到之处，可以带给人们金银琉璃等种种的财物。”某甲听了以后心里就想说：“我今天真的是幸运，感得功德天来到我家。”然后当然就很高兴，又很恭敬地供养功德天。这个时候，又看见门外还有一个女子，却是其丑无比，于是乎也问说：“您是哪一位？”天女就回答说：“我叫作黑暗女。”某甲接着又问：“您为什么叫作黑暗呢？”黑暗女就回答说：“因为我所到之处，会使人所有的财宝耗尽。”某甲一听，立刻拿出利刃，要以生命要挟黑暗女，要她立刻离开，可是黑暗女却说：“你怎么这么愚痴！”某甲这个时候，当然就要问黑暗天说：“为什么这么说呢？”黑暗天于是回答说：“现在在你家里面那一位功德天，其实是与我一直都相随相行的姊姊，你若是现在要赶我走，我的姊姊也应该要一起离开。”某甲回到屋子里面，问了功德天以后，确定两个人真的是姊妹，而且是行住共俱未曾远离；只是说，一个常利益众生，另外一个却常衰恼众生。某甲一想，就说：“既然是这样子的话，那么好事、坏事我都不要了，你们可以随意离去。”二人此时就一起离开了，某甲看到她们离去之后，满心欢喜。这对姊妹离开之后，到了一户贫穷人家，如同前面所说的，为贫人一一说明，贫人听完之后很高兴地说：“希望你们二人，长久地住在我家。”功德天这个时候却说：“刚才我们被某甲所驱赶，你又为什么要我们住下来呢？”贫人回答说：“因为你顾念我，所以我也应当因为你的缘故，恭敬你的妹妹，就请你住在我家下来吧！”古来的大德公案之中，常常会引用这一段典故，然后问说：“何故功德天、黑暗女，有智主人二俱不受？”为什么说二俱不受的，才是有智慧的人？当我们看完世尊说明这个譬喻之后所作的结论，您就会明白其中的道理了。【迦叶！菩萨摩诃萨亦复如是，不愿生天，以生当有老病死故；是以俱弃，曾无爱心。凡夫愚人，不知老病死等过患，是故贪受生死二法。】所以苦乐是相随相伴的，有时候甚至也说，在努力追求乐受的同时，其实也是在造作受苦的因。世人不知道这个道理，或者是努力追求乐受的业力的驱使，使之无暇思惟此事，所以明明生日是痛苦的，却高唱生日快乐而不亦乐乎！即使真的是生日快乐，却又不喜欢因生日而有的死期，就好像不喜欢悲伤离别，却又一直借着欢乐团聚，不停地再造悲伤离别的因，所以一世又一世生生死死之中尝尽了悲欢离合，只为了取着欢跟合；但是不知道，一定会伴随着悲跟离。取着了生，死也一定会伴随而来，众生于此无所警觉也就罢了，偏偏还是乐此不疲；因此世尊才会开示：凡夫愚人不知老病死等过患，是故贪受生死二法。这真的是纯大苦聚啊！
如何能够“生于安乐、死于安乐”——世世都安乐 1
三乘菩提之学佛释疑，今天要和大家来谈谈，《孟子》里面这么说：生于忧患，死于安乐。那有人就问说：如何才能够生于安乐，而且也
评论2017-05-031182